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信仰
問1:如何到教會聽耶穌和認識基督教信仰?
問2:基督教信仰主要是講述甚麼內容?
問3:基督教的基要信仰是否只是講社會「人間博愛」?
問4:是否所有返教會的人將來都可以得救(上天堂得永生)?
          到底人如何才可以得救?得救的基本條件又是怎樣的呢?
問5:信耶穌是不是「迷信」?到底甚麼才是迷信?
問6:怎樣知道有神?
問7:主耶穌甘願被釘在十字架上的主要目的是甚麼?
問8:一個人是否已經信耶穌,並不是在於他過往或現在的
          一些經歷或喜好。到底甚麼才是信耶穌?決志信耶穌
          的基本原則又是怎樣的呢?
問9:人為何會感覺到心靈空虛?有甚麼辦法可以解決呢?
問10:聖經的中心目的是講甚麼呢?

問11:有人說:「所謂神,信則有;不信則無。」,這個
            理論是否正確?

問12:人可否只顧追求世上的奢華享樂,等待            將來慢慢地
才信耶穌?
問13:如何成為一個基督徒(Christian)?
問14:基督徒信耶穌之後,如何確實知道自己是否已經得救?
問15:人是否需要戒除所有壞習慣後,才可以信耶穌?
問16:如何證明世界上人人都有罪、人人都會做錯事?
問17:人在火湖(地獄裡)受苦之後,可否再有另一次機會
            認罪悔改,然後再返回天堂呢?

培靈/栽培
問18:返教會的主要目的是甚麼?初返教會又會否很難適應呢?
問19:為何基督教信仰在社會上的影響力顯得停滯不前?
問20:基督徒的事奉與追求屬靈長進,那一樣比較重要?
問21:教會如何得復興?
問22:基督徒如何認識屬靈生命的幾個基本原則?
問23:基督徒為何需要追求做個屬靈人?
問24:如果自己的同學、朋友、家人(例如父母、兄弟姊妹、
            配偶、兒女等)是冷淡的基督徒,這樣怎麼辦呢?
問25:基督徒信耶穌之後,是否只是形式上按時在禮拜天
            返教會敬拜或一聚便算了?
問26:基督徒如果忘記神、離開教會、離開基督徒的群體生活,
            結果會怎樣?
 
問27:基督徒如何明白神的旨意?
問28:甚麼叫做「異端」?
問29:如何認識在解釋聖經經文方面的一些基本原則?
問30:同學們返教會參加聚會會有甚麼幫助?

生活行為見證及事奉
問31:如何製作一些以基督教基要信仰為題材的影音媒體
            (例如︰VCD、DVD、幻燈、電影等)?
問32︰如何認識傳福音的四個基本原則?
問33:基督徒如何向別人分享主耶穌的愛?
問34:為何在佈道會(福音聚會)當中,講員有需要向人
宣講有關認罪悔改和得救等方面的信息?
問35:基督徒向人傳福音,是否需要提到「人有罪」?
問36:想帶領家人(例如父母、長者、兄弟姊妹)返教會聽耶穌
            和認識基督教信仰,但他們不願意到教會,怎樣辦呢?
問37:可否將一些放縱意識文化帶到基督教的宣傳刊物或基督教
            詩歌的作品裡?
問38:如何帶領同學信耶穌?
問39:如何成為一位成功的基督徒導師?
問40:基督徒老師如何帶領學生信耶穌?
問41:基督徒如何參與傳福音事工?
問42:基督徒傳福音派單張,然則單張的內容需要提及
           到甚麼信息呢?
問43:教會如何去跟進及栽培初信者/初返教會的人士?
問44:基督徒若崇尚唱卡拉OK,好不好?
問45:基督徒應否打牌?若打牌不以金錢、籌碼或其他物品
             作為賭注又是否可以?
問46:基督徒可否觀看一些褻瀆神或抵毀聖經的電影?
問47:基督徒是否可以公開在教會、團契的任何聚會及活動
            場合裡(包括聚餐、戶外旅行、夏令營、生活營等)
            參與 「啤牌」這一類帶有賭博意識的玩意呢?
問48:個人佈道事工十分重要,然則教會如何推動基督徒
            參與個人福音佈道事奉?
問49:甚麼叫做「福音派」?
問50:如果將一些由「流行歌曲」換上基督教歌詞改編而成的
            詩歌當作基督教詩歌或團契詩歌去頌唱,好不好?
問51:近代創作的一些基督教詩歌作品與傳統基督教詩歌
            有甚麼分別?
問52:近代創作的基督教音樂詩歌,其創作風格、類別的編排
            及歌詞內容方面存著那些缺點而需要作出改善?
問53:基督教詩歌的歌詞可分為幾多類? 我們頌唱基督教詩歌,
           應如何選擇?
問54:可否介紹一些收集較多傳統基督教歌詞的聖詩歌集?
問55:會眾敬拜唱詩歌,應否沒精打采或只顧欣賞而不去唱?
問56:如何正確認識教會的詩歌與敬拜?
問57:如何選擇在敬拜時所唱的詩歌?
問58:會眾如何認識教會敬拜的投入(包括大家一起頌唱詩歌、
           耐心聽道,以及禱告完畢時,大家一起說「阿們」等)?
問59:如何正確認識教會敬拜的禮儀?
問60:如何慎防一些近代創作的基督教詩歌文化被污染?
問61:基督徒如果將一些渲染了迷信色彩或放縱意識帶到
             事奉當中,這樣會否得著神的悅納和賜福?

其他
問62:上帝創造人,誰創造上帝?
問63:神能否可以創造一塊自己搬不起的石頭?
問64:人如何才不會被魔鬼邪靈所困擾或傷害呢?
問65:常聽人說:「基督徒需要謢教」,到底「謢教」是
            甚麼意思呢?
 
問66:基督教如何看天主教信徒在得救方面的問題?
問67基督徒(Christian) 如何在主裡面合
問68:神職人員如何正確認識自己在傳道事奉崗位及政治立場
           方面的原則?
問69:神職人員在教堂講台上講道的時候,會宣講甚麼信息呢?
問70:基督教福音信息標語(繁體/簡體)推介:  
(可供基督教團體/書室及禮拜堂外牆用作向外宣傳福音之用)

問71:現今的世代已經邁向末世混亂、邪惡及離經背道的
            危險日子?基督徒應如何趕快去向人宣講認罪悔
            改得救的信息?

問72:「得救福音」與「社會福音」有甚麼分別?
問73:基督徒如果將自己原本是黑色的頭髮染成金黃色或
            七彩顏色好不好呢?
問74:人類與動物有甚麼分別?
問75:人若自大、狂妄、不承認自己有罪,其結局將會怎樣?
問76:教會如何幫助會眾清楚認識基督教的基本信仰?
問77:如果自己與教會某些弟兄姊妹不和睦,怎麼辦呢?
問78:甚麼叫做「靈恩派」?
問79:「佈道會」與「培靈會」有甚麼分別?
問80:「主日學」與「查經班」有甚麼分別?
問81:「得救見證」與「生活見證」有甚麼分別?
問82:可不可以玩碟仙、筆仙、手仙?
問83:耶穌是不是一位政治家?
問84︰基督教是不是西方的宗教?
問85:我想相信耶穌,但父母不同意,怎樣辦呢?
問86:基督徒如何向拜祖先的家人傳福音?

問87:「放縱主義」帶來社會甚麼問題?

問88:基督徒如何見證對社會和對其他人的愛心關懷?
問89:浸禮(領洗)的意義是甚麼?決志而不洗禮好不好呢?
問90:基督徒會不會做錯事?
問91:那些未聽聞過基督福音而去世的人,他們將來是否可以
            得救?
問92:我的工作是星期日沒有休息的,故未能參加教會的
            主日崇拜,怎麼辦?
問93:聖經新約有多處經文講述末世有「敵基督」出現,聖經
            形容他是一個「大罪人」。到底這敵基督會是誰呢?
問94:如何選擇基督教會?
問95:如何知道聖經所記載的內容是真實的?
問96:天堂和地獄有甚麼分別?
問97:「星座運程」是否可信 ?
問98:上帝創造亞當和夏娃,然則他們的兒子該隱從那裡娶妻呢?
問99:上主有否創造魔鬼?
問100:甚麼叫做「新紀元運動 New Age Movement」?新紀元
             運動帶來社會和人類有甚麼不良影響?
問101:甚麼叫做「罪」?
問102:基督徒如何在現今這個罪惡、悖謬及離經背道的世代
             當中維護正統信仰及向人宣揚聖經真道?
問103:甚麼叫做「新神學派(簡稱新派)」?新神學派
出現了甚麼問題?

問104:基督徒如何認識教導孩童的一些基本原則?

問105:甚麼叫做「三位一體」呢?
問106:上帝會否預先安排(預定)某些人不能得救而要到
              地獄裡去?
問107:出賣耶穌的猶大是否可以得救?
問108:一個人如果決志信耶穌,他是否需要認罪悔改?
問109:禱告是否有固定的模式?
問110:基督徒為何需要重視向人宣講認罪悔改得救的信息?
問111:「祢」這一個字在網頁上的原始碼輸入法是甚麼?
問112:基督教和佛教主要有甚麼分別
問113:為何現今的世界和社會變得越來越敗壞?
問114:應否批評別人?
問115:將來在天堂仍會見到自己最討厭的人嗎?
問116:穿著過份暴露(性感)的衣著好不好?
問117:甚麼叫做「褻瀆聖靈」?
問118:為何社會上出現那麼多不公平的事?
問119:由當代人類的始祖亞當和夏娃開始直至現在,
大約有幾多年?地球又有幾多年歷史?
問120:在當代人類史上,世界有否曾出現過恐龍?
聖經又是否有提及過呢?
問121:一些有關災禍及病痛的問........
問122:如何在災難和疾病中尋找出路?
問123:



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問1:如何到教會聽耶穌和認識基督教信仰?

首先歡迎你到教會聽道以及認識基督教信仰。你可以這樣
做:—

(一)聯絡教會
你可以自己返教會並與教會的牧師或傳道人聯絡,告訴他
們你是初來教會聽道的,相信他們都會樂意幫助你並或許
首先安排你去參加一些基本信仰班課程,藉此幫助你去認
識信仰。

(二)聯絡基督徒朋友
你也可以聯絡一些你所認識的熱心以及恆常返教會的基督
徒同學或朋友,跟他們返教會聽道,或參加教會所舉辦的
主日學、團契或信仰研經班聚會等。

這樣,當你返了教會一段日子之後,你便會逐漸對基督教
信仰有更多的認識,你會認識到耶穌是唯一的真神,祂在
十字架上為你贖罪。你若認罪和接受耶穌為你的救主,你
便會得著神赦罪的平安和永生的盼望。

順帶一提的,當你初到教會聽耶穌的時候,可能覺得有點
不習慣,又或是對聖經裡面一些真理還未有十分認識,但
只要你有耐性及恆心,並以一個謙虛的心不斷地去學習,
你將會逐漸適應和明白,不要在中途停頓下來啊!

此外,當教會的敬拜聚會或團契聚會完畢之後,你也可以
留下並主動地向其他人問安以及與他們交談,藉此促進彼
此間的認識及友誼。最後,願望在你的人生當中找到耶穌
對你的愛並帶給你赦罪的平安、喜樂和永生的盼望。
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問2:基督教信仰主要是講述甚麼內容?

答:

基督教的基要信仰是以神的救贖為中心,其主要是講述耶
穌是唯一的真神、人的墮落和犯罪、上主的救贖、人的認
罪悔改和得救、天堂、地獄、審判等信息。普世信仰純正
的教會、基督教機構、基督徒站長(互聯網頁方面)等,
其信仰立埸的宣告都是以基督教傳統基要信仰
作為依歸。

現今有很多時候,基督徒(Christians)都有需要在各場合向
人分享基督教的基本信仰,例如:—

1. 當向人傳福音(包括進行個人佈道)的時候。

2. 佈道會當中所宣講的信息。

3. 兒童主日學、信仰班課程、栽培班課程等。

4. 初返教會/初決志信主/在教會慕道或對基督教信仰
有興趣的人士。

5. 對基督教的基要信仰還未有十分認識和了解的弟兄姊
妹。

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問3:基督教的基要信仰是否只是講社會「人間博愛」?

答:

有些人(甚至有部份信徒)在很多時候都會對基督教信仰
產生一些誤解,以為基督教的基要信仰只講人間博愛和寬
恕,與其他一般宗教沒有分別,但事實卻並不是這樣的。

「博愛」只是基督教在聖經裡面其中的一項生活教導而已
。我們固然需要以愛心去關懷和幫助其他人,也關心自己
,這是好的、是有意義的,但基督教的基要信仰主要並非
只是建基於「人間博愛」方面。

基督教的基要信仰是以神的救恩(Salvation)為中心,其主要
是提及到人類的墮落和犯罪,以及講述上主救贖人類的方
法。原來我們每一個人都犯了罪,偏行己路,本應滅亡沉
淪,因為犯罪所帶來的結局就是「永死」。但神愛我們,
藉著主耶穌道成肉身,降臨人間,並為了承擔我們的罪而
甘願被釘死在十字架上。耶穌是神,祂死後第三天復活、
升天,將來還會再降臨,審判世界和全人類。耶穌愛我們
,我們若認罪悔改信耶穌,就得著神赦罪的恩典,將來可
以上天堂得永生而不致到火湖(地獄)裡永遠受痛苦。神
的救恩帶給人類最大的希望──永恆的生命。


此外,《使徒信經》也說出了基督教的基要信仰:–

我信上帝,全能的父,創造天地的主;

    我信我主耶穌基督,上帝獨生的子;因聖靈感孕,由童    貞
女馬利亞所生,在本丟彼拉多手下受難,被釘於十字    架,
受死,埋葬;降在陰間;第三天從死人中復活;升    天,坐
在全能父上帝的右邊;將來必從那裡降臨,審判    活人死人。

    我信聖靈;我信聖而公之教會;我信聖徒相通;我信罪    得
赦免;我信身體復活;我信永生。阿們。


世界上仍然有許多人(包括你和我的好友)還未有接受神
的救恩,他們生活在罪惡、空虛及沒有盼望當中。但願每
一位基督徒同心合意,多向別人分享我們的信仰(講述耶
穌是真神、人有罪、天堂地獄、審判、認罪悔改,以及得
救的信息),讓更多人回轉歸向真神,並且藉著認罪悔改
信耶穌而得到神赦罪的平安和永生的盼望。

總括來說,基督教的基要信仰是以「神的救恩」為中心,
因此,教會以及基督徒的首要使命,是多去向人宣講認罪
悔改以及主耶穌在十字架上為世人贖罪的信息。誠然,基
督教也重視人與人之間的愛心關懷,所以我們也需要見證
對社會以及對別人的愛心關懷,因為愛心是聖經在生活上
的一項教導,也是主耶穌教導我們去做的。

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問4:是否所有返教會的人將來都可以得救(上天堂得永生)?
         到底人如何才可以得救?得救的基本條件又是怎樣的呢?


答: 返教會固然是一件很有意義的事,但如果一個人只是形式
上返教會聽道、唱詩歌、跟隨人學會懂得說幾句「感謝讚
美」,又或是曾經協助教會團契其中的一些事務,但倘若
他仍然未有認罪信耶穌,這樣我們還不可以肯定他是基督
徒,也不可以肯定他一定是得救的。

這正如一個人,或許經常進入大學禮堂聽講座,又或是協
助美化校園,但這並不表示他一定是一位大學生,或因此
而可以「自自然然」地成為一位大學生。他必須具備符合
大學生的先決條件(例如完成大學畢業課程),才可以稱
為大學生。

到底人如何才可以得救?
得救的基本條件又是怎樣的呢?


原來人因為有罪,原本是不可以進入天堂的,但是上主愛
我們,並且希望我們得救,所以藉著主耶穌道成肉身,降
臨人間,並甘願被釘在十字架上為世人贖罪,將救恩賜給
人類,好讓人藉著認罪悔改歸向神,使自己的罪得到赦免
,將來可以上天堂得永生。至於人類得救的基本條件,大
概可歸納為以下幾點:

1.相信耶穌是唯一真神。
2.承認我們自己有罪(例如自私、自大、說污言穢語、行
為不檢點等)。
3.認罪悔改,並接受耶穌為救主。認罪的意思是承認自己
的罪;悔改的意思是對於自己所犯的罪和所做的錯事勇於
改過,並祈求神賜給我們力量去盡量做得更好和更有見證。
4.信耶穌之後,生活行為需要與悔改的心相配合。
5.在我們今後的日子裡,一切都順服神、交托神,並樂意
聽從祂的教導。

每個人都希望自己將來可以上天堂得永生,但試想一想如
果你還未有認罪悔改信耶穌,將來不能上天堂,到那時你
豈不是後悔莫及嗎?聖經馬太福音七章廿一節也提醒我們
:並非所有說「主阿,主阿」的人,都可以進入天國。所
以我們信耶穌,並非只是外表上的相信,更重要的是我們
需要認罪悔改,這才是真心的相信。我們若真心相信、永
遠相信,這樣我們便可以得救。

願望未信耶穌的朋友現在就能夠清楚明白得救的基本條件
,並把握在生的機會趕快接受主耶穌成為你的救主。
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問5:信耶穌是不是「迷信」?到底甚麼才是迷信?

答:

        「迷信」一詞是指人所崇拜或所相信的皆是虛構、無
中生有,而且所信的內容是以訛傳訛的,例如時下滿天神
佛的偶像崇拜,這就是迷信,因為這些偶像只不過是人手
所做的假神而已,而拜偶像的人其實並不了解他們所拜的
是誰。此外,迷信也可以說是一種沒有理智與經驗的根據
而盲目相信,通常只顧及一己利益,例如盲目向假神或一
些已去世的人物求福消災等。

        但「信耶穌」並非是迷信,因為耶穌是真神,宇宙萬
物(包括人類)都是祂所創造的,祂也是復活的救主,祂
的真實事蹟在聖經裡也有提及過。聖經是上主向世人啟示
的話語,也是一本最完備的書。試想想,除了聖經之外,
全世界再找不到有第二本書能將世界和人類的過往、現在
以及將來的結局說明出來。 此外,信耶穌的主要目的也並
非是祈求消災免禍,「信耶穌」的目的是要解決我們所犯
的罪。原來我們每一個人都是神所創造的、是神的兒女,
但可惜我們都犯了罪,以致使我們與神的關係隔離,而且
犯罪的結局就是將來並要接受審判和懲罰,以及不可以享
有永生。但神愛我們,衪願望我們得救,所以在二千年前
藉著主耶穌降生來到世上,並為了擔當我們的罪而甘願被
釘在十字架上受死,代替我們接受罪的刑罰。衪並且在死
後第三日復活、升天,將來還會再降臨,審判世界以及全
人類。

耶穌是人類的救主,我們如果認罪悔改和接受衪的救恩,
我們的罪便得到赦免,人生也活得有意義和有盼望,將來
並且可以得救(上天堂得永生),這便是人類需要信耶穌
的原因。

        所以「信耶穌」並不是迷信,願望未信耶穌的朋友都
能夠明白這個真理,並把握在生的機會接受主耶穌為救主。

返回問題
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問6:怎樣知道有神?

答:

以下是其中的一些分享:-

  1. 如果要講述怎樣知道有神,是十分容易的;相反,人
    如果想尋找一些理由去否認有神,是不合邏輯的、不
    可靠的、也是不可能的。我們是有充分理由相信神的
    存在,例如:人的良心知道有神,所以當人遇到危急
    的時候,無論他是否認識神,都會從心底裡呼求神。
    此外,各文明古國及各民族均有「神」的觀念(例如
    冥冥中有主宰、舉頭三尺有神明),並且有敬拜神的
    習慣。

  2. 論到神的存在,聖經說:「自從造天地以來,神的永
    能和神性是明明可知的。雖是眼不能見,但藉著所造
    之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅馬書一章
    20節)。此外,在現今世界上,我們常常聽到人說:
    「宇宙的奧秘實在太神奇了。」這也令我們更加確信
    神的存在。

  3. 如果說宇宙沒有神,這樣便會引致很多問題,例如:
    宇宙大地、生命的起源、人類和世界將來的結局如何
    等的問題,便無法獲得答案。還有,如果說沒有神,
    就等如認為「人犯了罪,將來也不會受到神的公平和
    公義審判」,這樣便有更多人會說:「這個世界真是
    不公平了」。

  4. 宇宙萬物運行的規律都說明了它們絕不會是偶然產生
    ,而是由一位自有永有、全能的創造主設計及創造的
    。一隻手錶尚且要由人去設計和製做,更何況是宇宙
    世界呢?

  5. 我們的始祖亞當和夏娃都曾經歷神向他們說話,自始
    以後,人類對神存在的觀念,便世代相傳。至於「無
    神論」主義,它只是屬於一種在後來被一小撮人士所
    鼓吹的不正確理論。

  6. 聖經是神向世人啟示的話語、也是見證神存在的憑據
    。從世界歷史、人類歷史、教會歷史的考據以及聖經
    所記載關乎過往、現在、將來和末日所發生的事情,
    都足以證明聖經所記載的內容是真實的。

  7. 神所揀選的民族以色列從古至今的經歷,與神的啟示
    是分不開的:以色列的復國、中東之成為世界列強必
    爭之地,這些聖經預言的應驗都印證了神的存在。

  8. 最重要的明證,就是人類因為犯了罪而走向滅亡,但
    神愛我們,祂願望我們得救,所以在二千年前藉著主
    耶穌降生成為人,來到世上,並為了擔當我們的罪而
    甘願被釘在十字架上受死,代替我們接受罪的刑罰。
    祂並且在死後第三日復活、升天,將來還會再降臨,
    審判世界以及全人類。我們如果認罪悔改和接受祂的
    救恩,我們的罪便得蒙赦免,將來並且可以得救(上
    天堂得永生)。這些一切都證明祂是又真又活的神。
返回問題
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問7:主耶穌甘願被釘在十字架上的主要目的是甚麼?

答: 有些人對基督教信仰其中的一些教義都會產生一些誤解,
例如以為主耶穌甘願被釘在十字架上只是一種普通的博愛
犧牲精神,但事實卻並不是這樣的。其實主耶穌甘願被釘
在十字架上受死的目的是為了成全救贖人類的使命,好讓
人可以藉著認罪悔改信耶穌,使自己的罪得到赦免,將來
可以上天堂得永生。

基督徒實在有需要經常向別人分享主耶穌甘願被釘在十字
架上的主要目的,好讓他們可以正確認識到耶穌被釘十字
架的真正意義,而不致對信仰真理產生誤解。
返回問題
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問8:一個人是否已經信耶穌,並不是在於他過往或現在的一些
經歷及喜好。到底甚麼才是信耶穌?決志信耶穌的基本原則又
是怎樣的呢?
   


答:

一個人是否已經相信耶穌,並不是在於他過往或現在的一
些經歷及喜好,例如:

  • 過往在基督教學校裡讀書
  • 在基督教機構工作
  • 曾經返過教會
  • 欣賞基督教的好處
  • 懂得說「感謝讚美」
  • 感受到信仰所帶來的快樂
  • 喜愛聽基督教詩歌
  • 曾經協助教會或團契的事務(例如佈置)

不錯,以上的一切都是好的,然而這些卻還並非是一個人
真正信耶穌的憑據。到底甚麼才是信耶穌?決志信耶穌的
基本原則又是怎樣的呢?


信耶穌的意義

        信耶穌的「信」,可解作「相信」及「接受」。這個
「信」字,並不是僅僅的認識和欣賞,而是真心相信耶穌
是真神、承認自己是一個罪人,無法得救;又知道主耶穌
是罪人的救主,祂甘願被釘在十字架上受死是為我們贖罪
,代替我們本應要受到的刑罰,如今自己心中明亮了,並
且願意認罪悔改和接受耶穌為救主,這樣他便因著「信」
而得救。真正的「相信」,是必須持久不變、永遠的相信
下去。「信耶穌」是每一個人都可以自己作決定的,無論
任何人,只要真心認罪悔改和接受耶穌,便得蒙神的悅納
和拯救。


決志信耶穌的一些基本原則:-

1.相信耶穌是唯一真神
2.承認自己是一個罪人
3.認罪悔改決志歸向神
4.接受耶穌十架的救恩
5.樂意聽從耶穌的教導


決志禱告

        各位朋友,如果你已經相信耶穌,並已清楚明白到認
罪悔改得救的真理,這樣我們會為你感恩。但倘若你還未
相信耶穌,又或是過往並未十分清楚了解決志信耶穌的真
正意義;而現在你領悟這些真理,並且願意認罪悔改和相
信耶穌,這樣你可以用誠懇的態度向主耶穌作以下的認罪
決志的禱告:

        「親愛的主耶穌,我承認我是一個罪人,感謝祢在十
字架上為我贖罪而受死,並且死而復活,祢是永活的
主。我現在願意真心認罪悔改和接受祢成為我的救主
,求祢赦免我的罪、賜我永生,並且改變我,讓我靠
著祢加給我的力量去過新生活,使我成為祢所喜悅的
人。求祢幫助我明白真道,使我信心堅定。我也願意
參加教會的聚會,並與基督徒一起敬拜和學習聖經的
話語。奉主耶穌基督的聖名祈禱,阿們。」


決志之後

        當一個人認罪悔改和接受耶穌為救主之後,便成為一
個基督徒,他的罪得蒙赦免,並得到神所賜的永生。如今
他已經得著新的生命,但這只是一個開始,他仍然需要繼
續以一個謙卑和順服的心去學習神的話語,以及在屬靈生
命方面追求長進,使自己能活出信仰、見證基督。


屬靈生命的長進以及在事奉上的參與
:-

  1. 加入一間宣揚純正信仰及聖經真理的基督教會,並在
    教會裡與基督徒一起敬拜、團契,以及參與傳福音方
    面的事奉。

  2. 基督徒需要清楚認識基督教信仰的主要基本教義(包
    括關乎神、人、罪、認罪悔改和得救等方面的信息)
    ,這樣才不致使自己成為一個有名無實的基督徒。

  3. 持守信仰及聖經真道。真心相信、永遠相信、堅定不
    移。

  4. 繼續以一個謙卑、順服以及接受教導的心去學習神的
    話語。

  5. 恆常禱告,與主交通。禱告的內容可以包括:感恩、
    認罪、祈求和立志等。

  6. 勤讀聖經。聖經是上主向世人啟示的話語,也是我們
    在信仰、真理、生活、行為教導與實踐上的至高指引
    及根基。

  7. 見證基督徒在言語、行為、愛心、信心,以及生活上
    的好榜樣,以及對社會和對別人的愛心關懷。

  8. 基督徒在屬靈生命的成長當中,並非只是追求感謝願
    望自己得福氣、得滿足、得享樂,而是更需要重視屬
    靈生命長進(例如恆常靈修、參加教會查經班、聽講
    道、聽培靈會等),裝備自己,使自己能見證信仰、
    實踐真理、承擔使命和為主而活。

  9. 多去聆聽教會牧者和一些屬靈前輩在信仰及聖經真理
    方面的分享。

  10. 為自己安排一些時間(例如每兩個月一次)參觀基督
    教書室。基督教書室備有很多有關信仰、護教、栽培
    、個人佈道、查經以及其他幫助屬靈生命長進和宣揚
    救恩信息的叢書及刊物,歡迎瀏覽及選購自用或贈送
    給其他人。

  11. 追求聖靈充滿,讓聖靈去主導自己的生活,並賜我們
    力量努力為主作見證。我們也需要對聖靈恩賜有正確
    的認識,這樣才不致使自己偏離聖經真理上的教導。

  12. 時刻倚靠神。無論遇到順境或逆境,都同樣需要存著
    感恩和順服的心去信靠主和仰望祂。

  13. 重視返教會敬拜的重要性,並以一個敬虔、謙卑、順
    服、悔罪、感恩和立志的心去參與敬拜和積極投入敬
    拜的各項禮儀,包括:大家一起頌唱詩歌、耐心聽道
    ,以及在禱告完畢時,大家一起說「阿們」等,讓整
    個敬拜聚會都充滿著屬靈氣氛,使教會以及會眾的心
    靈得復興。

  14. 盡量參與教會的各項聚會和活動,使教會得復興和活
    出生命的動力,在世上作鹽作光,並成為眾人(包括
    已信主的、未信主的)認識耶穌以及蒙恩得救的地方。

  15. 愛主、愛教會、關心救會,並用禱告的心去記念以及
    用行動去支持教會在宣教以及其他方面的需要。

  16. 主動積極去參與個人佈道事奉(可採用一些個人佈道
    福音小冊子作為傳福音工具),向人講述基督教信仰
    的基要教義(包括提及人有罪、神的慈愛、公義、審
    判,以及得救等方面信息),並且帶領人認罪悔改歸
    向耶穌,以及鼓勵他們返教會認識基督教信仰及聖經
    真理。

  17. 多與主內弟兄姊妹保持聯絡,關心別人的需要以及彼
    此鼓勵、幫助與扶持。

  18. 勉勵一些曾迷失和冷淡的肢體能回轉,再次思念上主
    救贖大愛,重返教會,以及繼續努力為主作見證。

  19. 關顧初返教會,以及一些還未有穩定教會生活的人士
    ,向他們問安並多與他們保持聯繫。

  20. 慎防受到一些悖謬歪理、放縱意識文化、星座運程,
    或不良音樂歌曲所吸引。

  21. 慎防離經背道及異端邪說。

  22. 認罪反省──基督徒在決志信耶穌的一刻,自己過往
    的罪得蒙赦免,但日後仍會因自己的一些軟弱、冷淡
    、失敗或自我而跌倒、甚至犯罪,所以我們仍需要繼
    續經常祈禱認罪和反省。或許基督徒在生活上並不容
    易做到絕對的完美,但我們卻不應因此而使自己變得
    隨便,而是需要對信仰及真理認真、投入,並靠著主
    加給我們的力量,使自己做得更好和更有見證。
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問9:人為何會感覺到心靈空虛?有甚麼辦法可以解決呢?

答:

「心靈空虛」其實可以說是人裡面靈魂所發出的一種歎息
和呼喊。

聖經創世記二章 7 節說「耶和華神用地上的塵土造人,將
生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人」。因此人成為
了有靈的活物:是一個身體和靈魂的合體。

人有靈魂,所以人對靈界的事物會有反應,人有理性去思
想到神、魔鬼、靈界、審判、永琲漕ヾC但動物沒有靈魂
,所以動物對靈界的事物是一無所知的,牠們不會怕黑、
不會怕鬼,也不會懂得去思想生存的意義。


人為何會有心靈空虛呢?

事實上,人是神創造的。人原本是神的兒女,但可惜人忘
記神、拒絕神、甚至犯罪離開了神,又或是自大、狂傲、
以自我為中心,只信自己,使到自己與神的關係隔絕,結
果人就感覺到孤單、頹喪、空虛、無助,甚至當思想到自
己忙忙碌碌在世上(上班或消閒),但總覺得生存好像沒
有意義、離世時甚麼東西或享受也不能帶走,又不知道自
己將來離世後會到那裡去(上天堂或是到地獄),這時靈
魂便會發出一個強烈的歎息和呼求──這歎息就是「心靈
空虛」。


那麼有沒有解決的辦法呢?

有!如果人願意接受神,認罪悔改,與神和好,人的罪不
但得到赦免,也得著神所賜的平安和永生的盼望,今後不
再有孤單和空虛。當我們的情緒感到不安或遇到有不開心
的事,神會賜給我們力量去面對。此外,神也會保護我們
,使我們不會遇到恐懼,也不會被魔鬼邪靈法術所傷害。

我相信有許多基督徒都願意向你作見證說:以往他們是何
等的不快樂,因為犯了很多罪(例如驕傲、惡持、行為不
檢點等),而罪卻使人走向滅亡沉淪(將來在地獄裡永遠
受痛苦)。但後來當他們認罪悔改,接受耶穌在十字架上
為他們贖罪的救贖恩典,耶穌赦免他們的罪,除去他們罪
的重擔,他們不再感覺到空虛、悲觀、絕望,因為他們得
著耶穌、得著真正的平安和喜樂,在世上活得有意義、有
盼望,將來並且可以得救(上天堂得永生)。

現在就請你作出一個明智的決擇──接受主耶穌
為你的救主


各位親愛的朋友,你是否感覺到心靈空虛、生存好像沒有
意義嗎?你害怕死亡嗎?不要怕!神是我們的盼望,耶穌
是真神,是創造宇宙萬物的主,也是人類唯一的救主。雖
然我們每個人都有罪,罪使我們不快樂,但感謝神愛我們
,衪願望我們得救,所以在二千年前藉著主耶穌降生來到
世上,並為了擔當我們的罪而甘願被釘在十字架上受死,
代替我們接受罪的刑罰。當我們認罪悔改和相信耶穌之後
,我們的罪便得到赦免,人生也活得有意義和有盼望,並
且得著祂應許賜給我們永恆的生命。請你現在就把握機會
接受衪為你的救主。

 

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問10:聖經的中心目的是講甚麼呢?

答:

聖經的中心目的主要是提及到人的墮落、犯罪,以及講述
神救贖人類的方法。主題可以說是「神的救贖」。

原來我們每一個人都犯了罪,偏行己路,本應滅亡沉淪,
因為犯罪所帶來的結局就是「永死」──將來在火湖(地
獄)裡永遠受痛苦。

但神愛世人,祂願望我們得著拯救,所以藉著主耶穌降生
來到世上,並為了擔當我們的罪而甘願被釘在十字架上受
死,代替我們接受罪的刑罰。祂死後第三天復活、升天,
將來還會再降臨,審判世界以及全人類。我們若認罪悔改
和接受耶穌為救主,就得著神赦罪的恩典,將來可以上天
堂得永生而不致到火湖裡永遠受痛苦。

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問11:有人說:「所謂神,信則有;不信則無。」,這個理論
           是否正確?


答: 「信則有,不信則無」這句話有時妨礙了一些人不少人認
識及相信耶穌。但其實「信則有,不信則無」這個理論本
身是不合邏輯的,因為個別的主觀思想絕不能改變客觀的
事實。況且「有」或「無」亦並非是取決於人的「信」或
「不信」,而是「有」就是「有」、「沒有」便是「沒有
」。例如:有人相信月亮裡有嫦娥,但他們的「相信」卻
不能引致月亮裡真的有嫦娥;又或是有人不相信岳飛這個
偉大的人,但他們的「不相信」,卻絕對不能推翻歷史的
事實。所以,神既然是存在的,則無論人相信與否,祂仍
是存在的。

論到神的存在,聖經早已明言:「神的事情,人所能知道
的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天
地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,
但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」(聖經
羅馬書一章19至20節)神的存在從宇宙、萬物中可印證,
正如人看見椅子便知道一定有一位木匠去設計和製造它;
再者,從人的心靈直覺也可以證明(冥冥中有主宰),故
由上古年代直到現今的世代,不同民族都有其宗教信仰。

因此,親愛的朋友,不要被「信則有,不信則無」這句話
引導錯誤。請嘗試打開心門,接受真神耶穌為你的救主,
許多已經認識和接受耶穌的人,都可以向你見證他們的生
命都得著奇妙的改變、活得更精彩和更有意義。願望你也
可以早日得著神所賜的平安和永生的盼望。
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問12:人可否只顧追求世上的奢華享樂,等待將來
           慢慢地才信耶穌?


答:

世上的奢華享樂只可以給予人暫時的輕鬆和快樂,但卻
不能帶給人真正的喜樂和滿足,唯有接受主耶穌才可以
得著真正的喜樂和盼望。每一個人都應該把握在生的機
會認罪悔改信耶穌得永生,因為機會並非是必然的。

事實上,人的生命是十分短暫及脆弱的,誰能百份之一
百保證自己會有明天?死於意外的人都不知道自己即將
會死;一場疫症、海嘯或雨災便可以使到無數的人喪失
生命,所以人必須把握機會相信耶穌。試想想,人如果
還未信耶穌,就沒有得救的把握,將來上不到天堂,便
會到火湖(地獄)裡受痛苦,到那時豈不是後悔莫及。

願望未信耶穌的朋友切勿遲疑,現在就作出一個聰明的
抉擇──接受主耶穌為你的救主。當信主耶穌,你便有
赦罪的平安和復活永生的盼望。

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問13:如何成為一個基督徒(Christian)?

答:

要成為一個基督徒,我們需要:

1.相信耶穌是唯一真神
2.承認自己是一個罪人
3.認罪悔改決志歸向神
4.接受耶穌十架的救恩
5.願意聽從耶穌的教導

我們若認罪悔改和接受耶穌為救主,便是一個基督徒,將
來並且可以得救(上天堂得永生)。

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問14:基督徒信耶穌之後,如何確實知道自己是否已經得救?

答:

得救與否不是憑自己的感覺來斷定的,而是根據聖經的啟
示。聖經說:「你若口裡宣認耶穌為主,心裡信神叫祂從
死人中復活,就必得救。」(羅馬書十章9節)

此外,得救與否也並不是要等到將來才知道,而是現在便
可以知道,關鍵就在於:你是否相信耶穌是救主、是否已
經誠心向祂禱告,承認自己是個罪人,求祂赦免,並接受
耶穌作你個人的救主。若你已經這樣決志認罪悔改和相信
耶穌,並且是真心相信、永遠相信,這樣你就已經得救了
,因為神的話語(聖經)已經清楚顯明這得救的真理。

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問15:人是否需要戒除所有壞習慣後,才可以信耶穌?

答: 如果要等到戒除所有壞習慣後才可以信耶穌,這樣,人在
今生恐怕也沒有機會信耶穌了,因為人人都有軟弱,人實
在沒有辦法單靠自己的力量去克服所有壞習慣的問題,所
以我們並非一定等到完全戒除所有壞習慣後才信耶穌。

但這並不表示我們因此便以一個隨隨便便或馬馬虎虎的態
度去信耶穌;又或是信主後,仍然繼續過著以往那些放縱
、沒有紀律的生活。

我們既然立志認罪信耶穌,也知道壞習慣是「罪」,所以
當我們在決志信主的一刻開始,便需要祈求上主賜我們力
量去改過。從前言語、行為(包括儀態)、衣著及髮式不
檢點,壞習慣又多,但信主後,自己生活表現要有好的改
變,和有美好的見證。以前凡事任意想做就去做,現今應
做才去做;而行為也不斷有改進(不是較以前更差),當
軟弱做錯事的時候,向主認罪並求主赦免。忠於基督及遵
行祂的教導,在罪惡潮流社會上做「鹽」和「光」,照亮
別人。這是一個信徒在真心信主後應有的表現。願望未信
主的朋友能早日信耶穌 啦。
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問16:如何證明世界上人人都有罪、人人都會做錯事?

答: 如果筆者對你說他自己沒有罪、不會做錯事,你信不信?

你肯定會回應說:「筆者也是人,怎可能沒有罪或不會做
錯事呢?」

是的,你答得對,筆者也是人,怎會沒有罪呢。筆者有罪
、你有罪、世界上人人都有罪,正如聖經羅馬書三章23節
提到「世人都犯了罪(All have sinned)」。罪沒有小罪大
罪之分,罪也不單是指殺人放火,也包括去做或去思想其
他不對的事,例如自大、狂傲、說污言穢語,甚至不承認
自己有罪、不接受真神耶穌也是犯了罪。

或許有人以為只要自己對得起自己的良心標準去做事,便
可以心安理得,以為自己沒有罪。但事實並不是這樣的。
因為人的道德觀及良知容易受到外界環境、政治、社會風
氣所左右,並非絕對可靠。況且,人即使有很多時候做了
錯事,卻以為自己是做得對,又或以各樣不同的藉口去掩
飾自己所做的錯事,又或將責任推卸在別人或社會上。再
者,良心的標準也是因人而異的,到底需要達到多少分才
算合乎標準呢?甚至每一個國家、每一個民族的法律制度
也各有不同,那麼,誰能定下「對」或「錯」的良心準則
呢?當然不是你、不是我,也不是任何一個國家的元首,
而是那一位創造宇宙萬物的神、也是公義的神──耶穌基
督。

誠然,我們很多時也不想犯罪,但我們卻好像身不由己,
我們不可以百份之百做好。但做了錯事始終是屬於犯了罪

人犯了罪,將來的結局會是怎樣呢?
我們做錯事便應該受罰,這是理所當然的、也是公平的。
所以當我們犯了罪,做了神認為是錯的事便應該受罰,結
局就是永死(將來在火湖裡永遠受痛苦)。

那麼,人豈不是絕望嗎?    
不是的!聖經告訴我們,神因為愛我們的緣故,藉著耶穌
道成肉身,降世為人,並為了替我們贖罪而甘願被釘死在
十字架上。祂是神,祂沒有罪,但祂代替我們受死,為我
們承擔了刑罰。耶穌死後第三天復活,四十天後升到天上
,祂並且應許將來有一天會再回來審判世界,並且迎接信
祂的人。

所以,只要我們:
1)承認自己是一個罪人。
2)相信主耶穌是唯一的真神。
3)相信祂在十字架上為我們贖罪,祂第三天復活、升天        
,將來有一天祂還會再來審判世界以及全人類。
4)真誠向祂認罪悔改,祈求祂赦免,並接受祂為我們的
救主。

這樣,當我們認罪悔改相信耶穌,我們的罪便得到赦免,
我們將來並且可以上天堂得永生,而不致到火湖(地獄)
裡受痛苦。

如果你願意決志信耶穌,你可以向祂禱告:
親愛的主耶穌,我承認我是一個罪人,犯了許多罪,做
了很多錯的事。我感謝瞗A因為磟陘F替我贖罪而甘願被
釘死在十字架上。磞澈幘臚T天復活,磟O復活的主,
的復活帶給我喜樂和永生的盼望。

我現在真誠向篕{罪悔改,求赦免我罪。我願意接受磟
我預備的救恩,在以後的日子當中,我也樂意遵行磢滷
導,過著得勝及聖潔的生活。奉主耶穌名求,阿們。

信了耶穌之後,我們需要常到教會聽道和參加聚會,這樣
可以幫助我們對基督教信仰和聖經真理有更多認識。此外
,在教會裡,我們可以與信徒一起敬拜主以及彼此認識、
勉勵、代禱和為主作見證。
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問17:人在火湖(地獄)受苦後,會否再有另一次機會認罪
            悔改,然後再返回天堂呢?


答: 首先略說一下天堂和火湖(地獄)的分別。

天堂是一處美好的地方,那裡再沒有疾病、眼淚和悲傷。
但地獄卻是一處可怕的地方,有烈火永遠燃燒著。

人因為有罪,原本是不可以進入天堂的,但是上主愛我們
,希望我們得救,所以藉著主耶穌道成肉身,降臨人間,
並為了擔當世人的罪而甘願被釘在十字架上受死,將救恩
賜給人類,好讓人藉著認罪悔改歸向神,使自己的罪得到
赦免,將來可以上天堂得永生。

但如果人仍然堅持自我、不肯認罪悔改,要自我排除於天
堂之外,雖然上主不想,但亦唯有只好按著他的選擇和意
願,讓他在火湖裡受著永遠的痛苦。

上主給每一個人在生時,有自由意志去選擇 接受神或是拒
絕神、向善或從惡。人死後便會進入「永恆」,他在世上
時的選擇就會「定型」,將來上天堂或是到地獄裡便已成
定局,再沒有機會可以改變了。

所以每一個人,都需要把握自己在生的機會,及早認罪悔
改和接受耶穌為救主,因為機會並非是必然的。
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問18:返教會的主要目的是甚麼?初返教會又會否很難適應呢?

答: (內容整理中)
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問19:為何基督教信仰在社會上的影響力顯得停滯不前?

答:

現今是一個悖謬的世代,道德倫理敗壞風氣及放縱主義抬
頭都正在影響著整個社會、迷惑人心。至於基督教信仰在
社會上正面的影響力顯得停滯不前方面,教會及基督徒
(Christian) 也需要在某方面作出一些反省,例如:

  1. 基督徒倘若對基督教信仰的主要基本教義仍未清楚,
    便無法在社會上正確地去分享基督教信仰,甚至也容
    易使自己成為一個有名無實的基督徒。

    【教會可以這樣做:教會宜在這方面多加以栽培和牧
    養。此外,教會也可以編印一份簡述基督教基本信仰
    的宣傳單張,並擺放於司事桌或?物架上,供會眾隨
    時可以取閱。基督徒需要對信仰的基本教義有清楚的
    認識,這樣才可以扎根信仰、實餞真理、承擔使命,
    並在社會上正確地將基督教信仰傳開。】

  2. 基督徒父母沒有認真和盡力去教導下一代去認識神和
    敬畏神。

  3. 基督徒過份追求享樂,失去最初愛主的心、敬畏的心
    、事奉主的心和對失喪靈魂關懷的熱誠。

  4. 基督徒忽略追求屬靈生命成長的重要性,以致靈命停
    步不前、欠缺使命感和在事奉上的委身。

  5. 教會及基督徒半冷半熱,失去積極在社會上向人遍傳
    天國福音的熱誠。

  6. 基督徒在向人傳福音時所分享的信息內容方面有欠缺
    (忽略傳揚整全福音信息的重要性,例如只講愛、包
    容,卻不講罪;又或是只講罪,少講愛)。其實,基
    督徒當向人傳福音的時侯,需要講愛,但同時也需要
    提及認罪悔改和救恩方面的信息,這才是真正的全備
    福音。
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問20:基督徒的事奉與追求屬靈長進,那一樣比較重要?

答: 事實上,兩樣都是同樣重要的。 

基督徒如果只有事奉,但沒有重視追求屬靈生命長進,這
是不行的,這便等如一個人希望自己有能力去做大事,但
卻不肯裝備自己,又不求上進,這是徒勞無功的。

所以我們需要在屬靈生命上追求長進(例如是修、聽培靈
會、閱讀屬靈書籍等),使自己對信仰及聖經真理教導上
有正確的認識而不致陷入膚淺的景況。我們的靈命得著復
興,在事奉上又有足夠的裝備,如此我們才可以更有系統
地、適當及正確地(不是隨隨便便的)去事奉主,為主而
活和承擔上主所交給我們的使命。

同樣,我們藉著參與事奉,可以使我們重視自己的靈命成
長,也提醒我們在儀態以及生活行為上所應有的見證。 

但願我們的事奉與追求屬靈長進互相配搭,好讓我們在生
活上、更能見證上主。
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問21:教會如何得復興?

答:

教會如何得復興? 以下是一些分享:-

  1. 教會需要有正確的信仰立場(信仰立場必須以聖經為
    中心,並以基督教的正統教義作為主導)。

  2. 教會需要有聖靈的臨在。

  3. 教會需要幫助會眾清楚認識和明白基督教信仰的基本
    教義。

  4. 教會需要重視對信徒在屬靈生命成長方面的栽培和牧
    養。

  5. 教會的敬拜需要有屬靈的動力(會眾積極投入)。

  6. 教會需要積極向人傳福音(傳揚耶穌的救恩),包括
    對內和對外。

  7. 教會信徒需要彼此愛心關顧(包括關顧初返教會的人
    士),也關愛社會上其他人。

  8. 教會需要慎防異端、慎防新神學派的「假信主義」,
    以及避免使教會走向「政治化(宣傳政治)」。

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問22:基督徒如何認識屬靈生命的幾個基本原則?

答:

1. 基督徒需要對基督教基本信仰有正確的認識並且堅守
信仰、清楚認識認罪悔改重生得救的真理,真心相信、永
遠相信、堅定不移。

2. 追求屬靈生命長進,例如靈修、聽講道、聽培靈會等,
並且也常與其他基督徒一起分享在這方面的重要性。

3. 重視自己在生活、言語、行為及其他各方面的見證。

4. 勤返教會,並盡量參與教會各項聚會,一同向人見證為
我們贖罪的主耶穌。

5. 對教會及宣教事工作出有責任感的奉獻。

6. 參與事奉。例如:向人講述主耶穌在十字架上為世人贖
罪的救恩,並帶領人認罪悔改,歸向耶穌。

7. 見證基督徒對社會和對其他人的愛心關懷。

8. 慎防被異端、新神學派的「假信主義」 所誤導及迷惑。

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問23:基督徒為何需要追求做個屬靈人?

答: 基督徒藉著認罪悔改和接受耶穌,罪得赦免,將來可以上
天堂得永生。但基督徒也是人,有人性的軟弱而犯罪,但
藉著追求屬靈長進,可使自己更能清楚信仰、明白真道,
也隨時提醒自己在生活上應該盡量去做得更好和更有見證
。基督徒若因軟弱而犯罪、對主有虧欠,也會存著認罪的
心去求主赦免。

基督徒需要做個屬靈人,重視追求屬靈長進,並多去寧聽
教會牧者導師和一些屬靈前輩的意見及分享,這樣才可
以使自己更有力量去事奉主傳福音(向人宣講認罪悔改
得救的信息)以及奉主的名去為自己為教會和為其他人
的需要而代禱。

基督徒不單是自己需要做個屬靈人,更需要積極地去鼓勵
和引領其他人去做個屬靈人。
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問24:如果自己的同學、朋友、家人(例如父母、兄弟姊妹、
           配偶、兒女等)是冷淡的基督徒,這樣怎麼辦呢?


答: 1. 自己首先需要追求做個屬靈人,這樣才可以有效地去栽培
和幫助別人對信仰及聖經真道的熱誠和渴慕。

2. 用禱告的心,不斷積極鼓勵他們多返教會聚會和聽道,讓
他們可以更清楚地去認識信仰和重視聖經真理教導,並渴望
做個屬靈人。

3. 若情況可以的話,可以在家裡擺放一些與信仰及屬靈生命
成長有關的書藉,或張貼一些聖經經文(經文內容是關乎屬
靈生命長進以及回轉歸向神等方面的信息),這樣一方面可
以藉著那些文字信息去提醒自己,又可以與家人一起見證信
仰及屬靈真道。

4. 邀約他們去聽一些奮興培靈會(香港每年都有舉辦兩次或
三次大型的聯合培靈會)或其他一些宣揚正統信仰的聖經專
題講座,讓神藉著講員所分享的信息去改變他們(包括自己
),並使到大家的屬靈生命再次得著復興,回轉歸向神。

5. 定期(例如每個月一次)邀約他們與一些屬靈前輩或敬虔
熱心基督徒一起飲茶或共進午餐,互相分享及彼此激勵。

以上所提到的鼓勵和跟進,是需要長時間不斷進行的。

 

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問25:基督徒信耶穌之後,是否只是形式上按時在禮拜天返教會
           敬拜或一聚便算了?


答:

基督徒信耶穌之後,實在有需要經常參加教會所舉辦的各項
聚會(尤其是主日敬拜)。但基督徒並非只是按時返教會敬
拜或一聚便算了,基督徒除了參加教會敬拜聚會之外,也還
有其他一些事情是我們需要去參與的,例如:-

1.基督徒首先需要明白信仰、清楚認罪悔改和得救等方面的
真理,以及重視屬靈生命長進(例如恆常靈修、參加教會查
經班、聽講道、聽培靈會等),裝備自己,重視信仰、實踐
真理、承擔使命和為主而活。

2. 減少一些吃喝玩樂和享受,立志為自己安排多一些時間
去事奉主。

3. 幫助初返教會或仍未有穩定教會生活的人士認識基督教
的 基要信仰及救恩方面的真理。(我們可以向他們講解神
的慈愛、公義、審判,以及認罪悔改和得救方面的信息)

4. 與一些屬靈前輩和弟兄姊妹一同分享追求屬靈生命成長
的重要性。

5. 彼此鼓勵去讀聖經、禱告、靈修,以及參與個人傳福音
佈道事奉(例如向人派發關乎救恩信息方面的福音單張)。

6.聽培靈會,以及選擇去參加一些宣揚正統信仰的聖經講座
,使自己有好的裝備,並在自己所屬的教會裡忠心地和更有
效地去事奉主。

7.每星期為自己安排部份時間去選擇一些關於基督教基本信
仰和救恩方面的簡單文章信息貼上於每一個互聯網「信仰討
論區」上(你無需著重與一些褻瀆神或惡意抵毀基督徒信仰
的人士作激烈的辨論,你只要將救恩信息傳揚開去便OK了
)。

8. 對一些曾經忘記神、離開教會或冷淡的肢體,我們可以主
動去聯絡他們,並且用愛心作出提醒、勉勵他們回歸上主、
重返教會,以及繼續努力為主作見證。

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問26:基督徒如果忘記神、離開教會、離開基督徒的群體
           生活,結果會怎樣?


答: 基督徒如果忘記神、不理會神(當神冇到)、離開教會、
離開基督徒的群體生活;又或是對信仰馬虎、在實淺聖經
真理方面不積極、過份貪求世上的奢華享樂多於愛天父,
這樣便會使自己陷於軟弱、空虛的景況、甚至行差踏錯,
更容易讓魔鬼留地步,而自己的愁苦也必然會加增,總有
一天,我們將會感到後悔。

所以如果我們已經信耶穌,但自己過往曾經因一些軟弱而
離開主、離開了教會,那麼,盼望我們認罪悔改,回轉歸
向神,感謝祂為我們贖罪,重返教會,重視信仰及屬靈生
命的成長,裝備自己,同心合意繼續為主作見證,迎接主
再來。
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問27:基督徒如何明白神的旨意?

答 :

「明白神的旨意」並非是一踘即蹴的事。基督徒需要常存
一個謙卑、順服和敬畏的心,並透過每天靈修、恆常祈禱
以及重視屬靈生命成長,去與主建立一個穩定和密切的關
係,這樣我們才可以多領會祂的旨意。


「明白神旨意」的一些基本原則

(一)重生得救的基督徒才可以明白神的旨意,因為他們
有神的生命在裡面,又有聖靈的內住。羅馬書十二章1-2節
也提及到基督徒需要將自己獻上當作活祭,不是憑自己的
意思,乃是聽從神和順服神。

(二)基督徒需要確實遵行神的旨意,才可以明白神的旨
意。倘若我們口說遵行神的旨意,但心裡卻只顧體貼自己
所喜好的,這樣的人,神的旨意向他是隱藏的。倘若我們
平時不理會神、與神的關係疏遠,以及不重視去認識祂的
話語,只是當遇到有特殊的事情臨到時才去尋求祂的旨意
,這樣我們自然也難明白神的旨意了。所以欲知如何明白
神的旨意,我們便需要勤讀聖經、勤返教會聽道,以及多
去思想聖經的真理教導,因為神的話是我們「腳前的燈」
和「路上的光」。事實上,神的話語和祂的旨意是不可分
開的,例如聖經說:

「所以,弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上當
作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的,你們如此事奉乃是
理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,
使你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」
(羅馬書十二章1-2節)

「你們要謹慎行事,不要像無知的人,要像智慧的人。要
把握時機,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白
主的旨意如何。」(以弗所書五章15-17節)

「你們原知道,我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。上帝的
旨意就是要你們成為聖潔,戒絕淫亂。」
(帖撒羅尼迦前書四章2-3節)

「因此,我們自從聽見的日子就不住地為你們禱告和祈求
,願你們滿有一切屬靈的智慧和悟性,真正知道神的旨意
,好使你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善
事上結果子,對神的認識更有長進。願你們從祂榮耀的權
能中,得以在一切事上力上加力,好使你們凡事歡歡喜喜
地忍耐寬容。」(哥羅西書一章9-11節)

「常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基
督耶穌埵V你們所定的旨意。」
(帖撒羅尼迦前書五章16-18 節)

(三)基督徒的屬靈生命必須長大成人,才可以體會神的
心意。幼小孩童在「明白父母心意」方面,也比不上那些
已經長大成人的兒女。

(四)我們需要敬畏神,才容易會明白祂的旨意。聖經
說:「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。」
(詩篇廿五篇12 節);又說:「耶和華與祂的人親密,祂
必將自己的約指示他們。」(詩篇廿五篇14節)

(五)我們需要多親近神,就能多明白神的心意。耶穌說
:「你們若遵行我所命令的,就是我的朋友。以後我不再
稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;但我稱你
們為朋友,因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道
了。」(約翰福音十五章14-15節)

(六)我們需要順服神,才可以明白祂的旨意。倘若我們
只顧追求自己的滿足感和以自我為中心,這樣我們便很難
明白神的旨意了。


「明白神旨意」方面的一些指引

神的旨意一定是合乎聖經真理的原則,凡不合乎聖經的
真理,便不是神的旨意。

「遵行神的旨意」是我們一生最要的事,但倘若我們只
是隨意開口神的旨意、閉口又是神的旨意,而那些卻是自
己預先定下的主觀,這便可能並不一定是神的旨意了。

我們需要以一個謙卑、順服和受教的心去尋求神的旨意
,而並非以一個急功近利、占卜或「走捷徑」的意識形態
去尋求祂的指引。我們也需要以聖經全備的話語作為我們
明白神旨意的基礎。

在尋求神旨意的事情上,祂會按著祂的旨意引領我們,
但有時祂也會讓我們有自由意志去作出選擇,而我們也應
該對自己所作的選擇負責。

當神的旨意臨到我們的時候,聖靈會先感動我們的心,
或藉著祂的話語啟示我們。雖然有時或許並不一定會是我
們的肉體耳朵親自聽到聲音,而是聖經話語的提醒、聖靈
的感動和引領我們當行的路。

我們不能夠憑自己有限度的智慧去完全明白神的旨意,
例如當面對一些奧秘以及較難明白的事情。然而,倘若我
們願意在遵行神的旨意上肯謙卑學習、與神的關係密切,
我們便可以從祂的話語當中得著亮光。

當我們在尋求神旨意的時侯,我們也可以按著聖經整全
的真理,並以禱告的心和屬靈的智慧加以思考和分析,例
如:
(a)內心的平安                               (e)當時的環境 
(b)悟性察驗(但心意要更新)   (f)行動的目的
(c)聖靈的感動                              (g)行動的後果
(d)自己的能力                              (h)別人正確的意見

神給予我們每一個人的特別天賦、機遇,都是有意義的
,並期望我們能善加運用,藉以榮神益人,因此我們需要
善用我們的專長、學識、地位、錢財、技能……等。

神創造我們,以及使我們存留在地上的目的,是要我們
效法祂的榜樣、見證祂的榮美、傳揚祂的救恩,並使我們
將來在天國裡與基督一同得榮耀(詳讀羅馬書八章26至30
節)。所以,我們若明白這些真理,當任何患難、疾病或
意外臨到我們的時候,我們就不至會問「為什麼會是我?」
了。

神的道路是美善的,若我們將自己交給神,實在是有福
的。若要明白神的旨意,我們便需要放下自我,並要渴慕
遵行祂的道。此外,我們知道現今世上的一切終有一天都
會過去,唯有神的話是永存的,我們會如何選擇呢?

我們一生的年歲是很有限的,最多不過八、九十歲,但
要如何度過這一生,留下些什麼有意義的給別人?如果我
們只是為自己而活,這些物質東西將來都不能帶走,但如
果我們真正為神而活,就算我們有一天離開現今這個寄居
的世界,事奉的果效還是跟隨著我們,我們將來到主那裡
交待時也不至羞愧。

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問28:甚麼叫做「異端」?

答:

甚麼叫做「異端」? 這是一個熱門的話題。

「異端」就是指有異於正統信仰的旁門 (heresy),而且是有
禍害的。

基督教(Christianity) 所指的「異端」,就是那些雖自稱是基
督教的教派/宗派或團體個人,但其信仰立場(主要有關
在三一真神、人罪論、認罪論、救恩論等方面)卻是背離
了基督教的正統信仰,例如他們不按著聖經的純正信仰去
建立教義、不以基督教的正統教義作為他們的信仰立場,
又或是鼓吹將一些政治哲學、人本主義等作為權威,奉為
教條,取代以聖經為本的正統教義,那就是異端──基督
教的假冒。(按︰若有個人偶然只因自己一時無意之失誤
、或領會力方面的欠缺,這或許還未算被稱為異端;但倘
若其信仰立場既是背離正統,且不但明知故犯,更鼓吹向
人宣講那些背離正統信仰的教義,並引誘人陷入迷惑誤導
當中,那明顯就是異端了。)

聖經說:「假如有人來,傳另一個耶穌,不是我們所傳過
的;或者你們另受一個靈,不是你們所受過的聖靈;或者
接納另一個福音,不是你們所接納過的......」(哥林多後書
十一章4節);又說:「但無論是我們或是天上來的使者,
若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他該受詛咒
!」(加拉太書一章 8節)。

所以,無論何人,倘若在聖經之外,另立經書去取代聖經
、在聖靈之外,接受另一個靈(異靈)、在基督以外,另
立別的救恩(或高舉某一個人,具有與基督同等的權柄)
等等,那就是異端。此外,其他例如有新神學派(簡稱新
派Modernism)人士高舉、以及鼓吹以人權及政治哲學作為
權威的所謂「新神學」去取代基督教以聖經為本的正統神
學,又或是有某些宗派雖然相信三一神,但他們同時也鼓
吹接受多神論、無神論,並且將其奉為教義,這些同樣都
是異端。

基督教的正統信仰,是以聖經為信仰的憑據和權威,而我
們也接納使徒信經、尼西亞信經及亞他拿修信經為基督教
正確信仰的簡要陳述。異端雖或許也會自稱是基督教團體
或組織,甚至宣稱他們也是信耶穌的,但他們所傳的信仰
卻與原先使徒所傳的(新約)有很大差異,將正統信仰教
會所解釋的救恩真理歪曲,例如他們故意宣揚一些歪理去
貶低人的墮落及罪性、貶低耶穌的神性、貶低耶穌在十字
架上為罪人代死救贖的真理,以及貶低人類需要認罪悔改
的重要性;又或是鼓吹將一些以人的感性與學術自由作為
權威的所謂「新信仰」,使正統核心信仰變了質。異端傳
播似是而非的教義,目的就是要混淆人的視聽,故意在獨
一的「正牌真品」中製造膺品,使人背離正統信仰。

異端的出現,聖經清楚指出並提醒我們:「你們要謹慎,
免得有人迷惑你們......因為將有好些人冒我的名來,說:
『我是基督』,並且要迷惑許多人......那時......且有好些假
先知起來,迷惑多人。」(馬太福音24章3-14節);又說
「不要讓任何人用甚麼法子欺騙你們,因為那日子以前必
有叛教的事」(帖撒羅尼迦後書二章3節上)。主耶穌只
是列出了一連串預兆,包括異端邪教、假基督、假先知的
興起,自然災害、人禍的增加,道德越來越敗壞等等,勉
勵我們要儆醒。使徒時代聖經已豫言了末後的情況,並警
告及責備異端的興起,指出它們共有的特徵,給與後世信
徒作為分別及判斷異端的準則。聖經提摩太前書四章1節
也提及到在末後的時期,必有人背棄真道,去聽信那誘惑
人的邪靈和鬼魔的教訓。

基督徒(Christian)必須持守純正信仰及聖經真道,裝備
自己,並以聖經全備的話語去抵禦異端邪說,也要責備異
端。我們切勿將異端的教義及學說帶到自己的信仰層面上
,也不要向別人推介去接受,因為偶一不慎,不但容易使
我們的核心信仰變質,也會使我們在事奉方面日漸背離正
確的方向。所以我們在異端的事上需要提高警覺,並要藉
著聖經話語彼此在這方面經常作出提醒為要。

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問29:如何認識在解釋聖經經文方面的一些基本原則?

答:

雖然不同的人對聖經有時會有不同的解釋,但這並不表示
我們沒有客觀的標準去衝量何者為正確之解經。我們若依
循下列的一些原則及指引去解釋聖經的話,是較為實際和
可靠 的:—

  • 唯獨意義明顯的經文能建立教義,意義不明顯的經文
    不能用來建立教義。

  • 不明顯的經文需要用明顯的經文去解釋。

  • 正確的解經需要符合原文意思。

  • 正確的解經需要符合上文下理。

  • 正確的解經需要留意聖經基本的系統真理。

  • 正確的解經需要符合歷史背景。

  • 正確的解經需要吻合其他經文的意思及立場。

  • 正確的解經需要留意文體,以及必須與作者的寫作目
    的吻合。

以上客觀的解釋聖經原則其實也是解釋任何基督教古代文
獻的原則,是任何人皆可做到的。

此外,值得一提的,就是有些含義不甚明顯的聖經經文並
非人可以單憑自己有限度的智慧而可以完全了解,但我們
確信上主的話語是真實的,而我們也會憑著信心去相信和
繼續不斷地去學習祂的話語。

基督徒(Christian) 需要恆常閱讀聖經和思想聖經裡面的話語
,這樣才能夠使自己在信仰和真道上站立得穩,也不致被
撒但及離經背道的思維所迷惑。

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問30:同學們返教會參加聚會會有甚麼幫助?

答:

同學們參加教會聚會(例如主日敬拜、團契)是一件十分
有意義的事。大家一起在教會敬拜神、聆聽聖經的話語及
事奉神,使我們扎根信仰、實餞真理、承擔使命、作主門
徒。此外,同學們在公眾敬拜及弟兄姊妹的團契中,各人
的身心靈都會重新得力,也明白到自己的人生正確目標和
求學的真正意義,因而大家在學業方面的學習興趣及效果
亦可以提高。

歡迎你也將這些信息向其他同學分享,並鼓勵他們返教會
,一同認識信仰,並見證為我們贖罪的主耶穌。

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問31:如何製作一些以基督教基要信仰為題材的影音媒體
(例如VCD、DVD、幻燈、電影等)?


答:

現今有不少基督教福音機構都有製作或出版一些福音佈道
系列的VCD、電影或其他影音媒介,但有部份作品的內容
卻欠缺整全的福音信息──內容只是描述個人的一些「順
風順水」,或追求願望得福氣、得滿足、得享受的見證便
算了,但卻甚少、甚至完全沒有提及到主耶穌在十字架上
為世人贖罪的救恩以及人類需要認罪悔改才可以得救等信
息。

其實個人的一些「順風順水」的經歷或際遇並非是基督教
信仰的核心,也並不是人類尋找永生的確據;基督教的基
要信仰主要是提及人的墮落和犯罪以及講述神救贖人類的
方法。所以當我們向人宣傳福音信息的時候,並非單是向
人講述一些人間博愛或順風順水的見證便算了,我們更需
要向人提及到神的慈愛、公義和審判,好讓人承認自己是
一個罪人,並且需要認罪悔改和接受耶穌,使自己的罪得
著赦免,將來才可以上天堂得永生。

教會或基督教福音機構製作一些以基督教基要信仰為提材
的影音媒介實在急不容緩(尤其是製作一些與宣講神的救
恩相關的DVD,片長可以大約三十/四十分鐘)。至於產
品封面上的陳述及其內容摘要,大概可歸納以下幾點可供
作為參考:-

作品類別

基督教信仰系列/福音佈道系列之(一)(二)(三)........
等。

作品封面標題/題目:-
神的救恩、耶穌是救主、認識真神、奇能的救主、喜樂及
盼望的人生、人的希望、神是我們的盼望、十字架的救恩
、新生命、永生之道、永恆的生命、認識基督教信仰、人
類活著的意義、何處有平安、喜樂的人生。


影音媒介作品的信息內容摘要:-

1.開場白──簡略講述人的罪性以及人類面對疾病、意外
、苦難、人生空虛以及死亡等問題。

2.講述神創造天地萬物和人類。神也是人類唯一的救主,
在祂以外,並無別的救恩。

3.提及到人因為犯了罪以致與神關係隔離;而犯罪的結局
就是永死(將來在火湖裡永遠受痛苦)

4.講述神的慈愛、公義和審判(提及神藉著主耶穌道成肉
身,降臨人間,並在十字架上為世人贖罪。祂死後復活、
升天,將來還會再降臨並且審判世界以及全人類。人需要
認罪悔改和接受耶穌,才可以得救。)

5.向觀眾/聽眾清楚講述決志信耶穌的一些基本原則,
例如:-
(一)相信耶穌是唯一的真神。
(二)承認自己是一個罪人。
(三)決志認罪悔改和接受耶穌成為自己個人的救主。

6.呼籲以及勉勵觀眾/會眾決志信耶穌,並帶領他們作決
志的禱告。以下是一段決志禱告文可供作為參考:-

7.誠意邀請返教會──鼓勵他們返教會或聯絡一些熱心以
及恆常返教會的基督徒同學或朋友,並與他們一起返教會認識
基督教信仰和學習聖經的話語。

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問32:基督徒如何認識傳福音的四個基本原則?

答:

1. 基督徒首先必須對基督教的基要信仰有正確的認識,並且
堅守這個信仰。

2. 清楚知道自己已經認罪悔改重生得救。

3. 向人講述基督教基要信仰的內容──耶穌是唯一真神、人
有罪、天堂、地獄、審判、神的救贖以及人認罪悔改得救的
信息。

4. 向別人問安並見證基督徒在生活上的見證以及對社會和對
別人的愛心關懷。

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問33:基督徒如何向別人分享主耶穌的愛?

答: 主耶穌在十字架上為世人贖罪,好讓人可以藉著認罪悔改
和接受耶穌,使自己的罪得著赦免,將來可以上天堂得永
生。神的救贖乃是祂對世人最大的愛,所以基督徒的首要
使命是需要積極地向別人分享主的救恩以及人認罪悔改得
救的信息。

此外,我們也需要見證自己對別人的愛心關懷,因為愛心
是從神而來的,也是主耶穌教導我們去做的。
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問34:為何在佈道會(福音聚會)當中,講員有需要向人宣講
有關認罪悔改和得救等方面的信息?


答:

佈道會有別於一般的教育或綜合性質的聚會或講座。佈道
會主要目的是向人宣講真神耶穌在十字架上為世人贖罪的
救恩,使人知道自己有罪,並且認識到需要藉著認罪悔改
信耶穌,罪得赦免,將來才可以上天堂得永生,而不致到
火湖(地獄)裡永遠受痛苦。這類聚會是適合任何人士參
加的(包括未信耶穌的朋友)。

佈道會的主要對象是未信耶穌的朋友,所以在內容及模式
上,可以安排得較為輕鬆一點,但節目內容及主題模式安
排上仍需要合乎正統,不要讓魔鬼留地步。

現今一般教會及基督教機構舉辦的佈道會,有時也會加入
一些有意義的特別福音節目,例如詩班或兒童合唱聖詩、
聖經朗誦、福音話劇、福音電影、個人得救見證等內容。
但我們必須認同一個真理,當舉行佈道會,我們並非只是
分享一些人間博愛、得福氣、得享受的信息或詩歌便算了
;我們需要向人提到神的救恩,所以講員所宣講的信息(
講道),內容需要關乎救恩、關乎信仰,並有需要提到人
的墮落、犯罪以及神的救贖,幫助會眾正確認識信仰,知
道自己有罪,需要真誠認罪悔改信耶穌,最後並帶領他們
作認罪決志的禱告,並鼓勵他們返教會聚會。至於他們是
否願意認罪和決志接受耶穌,就得由他們自己作出決擇了

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問35:基督徒向人傳福音,是否需要提到「人有罪」?

答: 這是一定需要的(包括在佈道會上所分享的信息)。

「傳福音」的意思是向人宣講真神耶穌在十字架上為世人
贖罪的救恩,讓人知道自己有罪,並且可以藉著認罪悔改
信耶穌,使自己的罪得蒙赦免,將來可以上天堂得永生。

或許有人以為,向人傳福音的時候,最好不要提到「人有
罪」,因為這樣會容易引起對方反感,這就是大大的錯了
。事實上,從聖經創世記到啟示錄、從亞當到將來白色大
寶座的審判,罪都穿插在其中。如果我們不講罪,這樣「
罪」就會被淡化、人需要被拯救的迫切性也會相對的淡化
,連耶穌作為救主也同樣被淡化。

其實向人傳福音,最重要之目的是讓人知道自己有罪,極
需悔改,接受救恩,才可以得救。如果傳福音不讓人自知
有罪,這樣,他如何悔改接受耶穌?若不認罪悔改,他將
來怎可以上天堂(天堂上沒有罪惡,人也不可以帶著罪上
天堂的)。

所以當我們舉行佈道會,或向人傳福音的時候,我們並非
只是分享一些「人間博愛」或得蒙福氣的信息或詩歌便算
了。我們需要向人提到「世人都犯了罪」,並講述神的救
恩,我們一定要讓人知道,為何要信耶穌?信耶穌的重要
性及其內容,才是福音,否則就不是福音。

至於對方對罪的反感問題,我們並非用極嚴厲的責備語氣
去責罵人家,而是向人指出世界上人人都有罪,有的是明
顯的,有的是隱藏的。除非這人故意犯罪拒絕神,或精神
有問題,否則他不可能不承認自己有罪。至於他是否願意
接受神或是拒絕神的救恩,這就需要由他自己去作出選擇
了,我們只要努力去撒種(傳福音)哩!

 

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問36:想帶領家人(例如父母、長者、兄弟姊妹)返教會聽耶穌
和認識基督教信仰,但他們不願意到教會,怎樣辦呢?


答: 我們常常向朋友,和同事傳福音,卻往往忽略了家中的親
人。但是聖經卻清楚地告訴我們,領家人信主是神的吩咐
,也是基督徒的責任。聖經提摩太前書五章八節寫著:「
人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不
看顧自己家裡的人,更是如此。」由此可以知道,帶領家
人信耶穌的最大責任,是在於基督徒本身方面,而教會則
可以提供一些支援和協助。

聖經馬可福音十六章16節又說:「信而受洗的必然得救,
不信的,必被定罪。」所以人「得救」的基本條件是在乎
於人知道「罪」、承認自己有罪,並且誠心認罪悔改信耶
穌。「悔改」不是只靠我們自己的力量,而是倚靠聖靈的
能力,使自己立志去改過,並且盡量去做得更好和更有見
證。

帶領家人信耶穌既是必然,但有時卻並不容易,所以我們
更需要在自己的行為及儀態上活出我們的信仰。

(一) 有愛心、好行為

我們需要在言語、行為、愛心、信心和清潔上有好榜樣,
這正是我們向家人傳福音的基礎。此外,行為也包括衣著
裝飾方面。聖經教導我們衣著裝飾要合體統。所以,在衣
飾方面,需要多加注意,因為我們的服飾,足以表露內心
的喜好和思想,更會影響別人對我們的印象。

(二) 向家人傳福音

我們向家人傳福音,需要幫助他們正確地去認識基督教的
基本信仰(神的救恩)。我們並非只是向他們分享一些個
人順風順水的生活見證便算了。我們更重要的,是要向家
人講述神的救恩,我們需要向他們提到「耶穌是真神,神
是我們的希望,我們若認罪信耶穌,我們的罪得著赦免,
我們有平安、有永生。」等等的真實信息。

順帶一提的,我們可以把握適當時機,採用「單獨向個別
家人傳講福音」的模式去傳福音,效果會較好。經驗告訴
我們,如果在同一時間在全家人面前分享信仰和傳福音,
有時會引起尷尬的場面。

此外,一個最有效的佈道方法,也是一種商業廣告的心理
方式:不論你的反應怎樣,那商品總是重覆的被介紹著;
結果,你會不知不覺地對它產生了印象。於是,在某一次
機會上,你會購買這商品。所以,我們向家人傳福音,也
可以活用這種心理,把握機會去傳福音,分享信仰,表面
上家人或許不接受,但卻不知不覺的把你所講的內容藏在
心裡了。

雖然「得救」的基本原則是在乎於內心相信耶穌,但我們
也需要鼓勵家人返教會,因為在教會裡,我們可以繼續得
到信仰上的栽培和靈糧的供應,大家還可以一起禱告、一
起敬拜神、彼此關心和互相扶持、學習事奉、領人歸主、
一同成長。

但如果家人不願意到教會,那怎樣辦呢

雖然家人或許暫時不願意到教會,但這並不是意味著神的
救恩從此不再臨到他們。我們可以首先了解一下他們不願
意返教會的原因:

如果家人對信仰並沒有太大的抗拒,他們不願意返教會只
是對基督教信仰認識不多、對教會陌生,又或是感覺到在
教會裡甚少遇到自己相識的人。這樣,我們可以預先安排
去做一些事去鼓勵和幫助他們認識基督教的基本信仰,例
如向他們講述人人都犯了罪(可簡略提到某一些罪性,例
如:自私、說謊、罵人,甚至倘若不信耶穌,也是犯了罪
),唯有認罪信耶穌,才可以上天堂得永生。誠然,我們
也需要隨時隨地帶領他們返教會,讓他們可以藉此機會更
多去認識神。

以下還有其他一些可行的提議: 

1. 聯絡教會關顧部或一些熱心、勤返教會的弟兄姊妹,定
期(例如每個月一次)互相探望對方的家人(友誼探訪)
,藉此機會讓家人與教會及弟兄姊妹有更多認識、接觸和
得到親切感。

2. 陪同家人一起參加教會所舉辦的聚餐或旅行活動。

3. 一般長者普遍都存著「有神」的觀念,所以當邀請他們
返教會參加聚會的時候,我們可以對他們這樣說:「返教
會敬拜神」,這樣可以使他們更清楚明白返教會的真正意
義和目的,也容易使他們認同基督教信仰,繼續勤返教會
,接受信仰栽培及輔導,為日後決志信耶穌作好準備。

4. 在家裡,我們可以找一處合適的地方,例如在書桌上,
擺放一些福音單張、聖經、約翰福音單行本,以及與基督
教基要信仰、真理教導有關的書籍等,讓家人及到訪的朋
友可以隨時取閱。

5. 如果家人對信仰沒有太大的抗拒,而又在環境及情況許
可之下,我們可以將一些印有聖經經文(例如:約翰福音
三章16節、約翰一書一章 9 節等等)的福音海報,又或是
自行設計一些福音標語(例如「耶穌是真神、是創造宇宙
萬物的主;當信主耶穌,你便得著神赦罪的平安和永生的
盼望」、「信耶穌得永生」等等)擺放於或掛在家裡較顯
著的地方,讓救恩的信息傳達到他們心裡。福音海報可以
在一些基督教書室處購買,又或是自己用一些電腦軟件繪
製也是可以的。

6. 選擇購買一些內容是以基督教基要信仰為題材的VCD或
DVD與家人一起觀看。

此非,從另一方面來看,如果家人對信仰有很大的抗拒,
這樣我們向他們傳福音就需要有較多耐心,我們盡力在家
庭的生活和本分上顯現出好見證、有愛心,並避免彼此有
激烈的爭辯。另外最重要的是,我們需要堅持自己的信仰
立長,按著上主的真理教導去生活,勤返教會,與教會及
弟兄姊妹保持聯絡並與他們一起禱告。有些時候,人抗拒
信仰是出於對基督教的一些誤會,這並不稀奇,因為不少
基督徒,在皈信基督之前是反對基督教信仰的。其中一個
例子,就是基督教歷史裡最著名的人物之一,他就是聖奧
古士丁(Augustine),在他年青力壯時,性格反叛,並且
經常以哲學的理論來反對基督,但後來終於清楚領悟信仰
真道而歸向基督。

所以,當我們接受基督之後,我們也願望我們的家人都同
樣可以得著救恩。我們耐心地向他們傳揚神的救恩,並懇
切為他們禱告,祈望他們也早日信耶穌,一同走上永生盼
望的人生大道!

 

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問37:可否將一些放縱意識文化帶到基督教的宣傳刊物或基督教
詩歌的作品裡?


答: 這是不好的。因為如果這樣做,便會失去見證, 並會容易
使人跌倒而犯罪,甚至有機會被撒但留地步。

 

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問38:如何帶領同學信耶穌?

答:

以下是一些分享:

1. 自己首先必須清楚認罪悔改重生得救的真理。

2. 在生活行為上豎立好榜樣,例如不飲酒、不講粗俗的說話
,更不要參與「啤牌」這一類玩意,因為啤牌是賭博慣常採
用的一種方式,所以即使不以金錢或物品作賭注,這些玩意
也是不恰當的。基督徒如果參與這些玩意便容易被撒旦乘虛
而入,其結果是,一切事奉果效將會盡失,所以基督徒同學
必須留意這一點。


3. 你首先需要向同學講述基督教的基要信仰(內容提到耶穌
是唯一的真神、人有罪、天堂、地獄、審判、認罪悔改、接
受耶穌、得救等信息),這樣便可以使同學對基督教信仰有
初步的認識,這一點是十分非常重要的。

4. 如果你就讀的學校裡面設有學生基督徒團契或為學生而設
的查經班,可以首先邀請或陪伴你的同學一起參加(最好不
要在中途停頓下來),讓他們藉此認識基督教信仰和聖經真
理教導。此外,也可以與一些對福音事工熱誠的基督徒老師
以及屬靈前輩保持聯絡,互相守望,彼此關顧。

5. 選擇一個安靜的地方,定期(例如每一個月一次)與同學
一起唱基督教詩歌、分享聖經經文內容和禱告。

6. 邀約同學出外吃午飯,建立友誼,並安排一些時間去參觀
基督教書室。

7. 致送一些信仰小冊子或《約翰福音》單行本給同學閱讀。

8. 介紹同學參加一些基督教機構特別為初信者提供的免費聖
經函授課程 。

9. 帶領同學返教會或參加教會小組查經班等,繼續接受信仰
及屬靈生命上的栽培(這是最需要去做的),並為他們日後
的決志,多多禱告。

10. 保存同學的電話紀錄,並透過電話與畢業離校的同學繼續
保持聯絡,並邀約他們一起吃飯、旅行、攝影以及返教會。

11. 帶領同學信耶穌,也需要有耐心。事實上,我們聽到有不
少年青人分享得救見證的時候,講述他們雖然在畢業後一段
長時間才決志信耶穌,但沒有忘記在中學時期,已有同學或
老師向他們分享基督教信仰,播下了福音種子,並為他們日
後的決志,在信仰上建立了基礎。

12. 各位同學,我們向人傳福音,需要繼續努力啦!

 

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問39:如何成為一位成功的基督徒導師?

答: 以下是其中的一些分享:-

1.每當我們提到基督徒導師,就會聯想起主日學導師、教
會團契導師、查經班導師、學校團契導師等等。

2.要成為一位成功的導師之先決條件:自己首先必須清楚
認識基督教基本信仰、清楚認罪悔改重生得救的真理,這
樣才能夠帶領別人來到主面前,認罪悔改和接受耶穌。

3.導師們如果接受過一些基本神學訓練課程,事奉的果效
會更好。

4.我們需要在屬靈生命上不斷追求長進(例如靈修、聽培
靈會以及多去閱讀屬靈書籍等等),裝備自己,使自己對
信仰及聖經真理教導有更多認識而不致陷入膚淺的景況。
我們的靈命得著復興,在事奉上又有足夠的裝備,如此我
們才可以更有系統地、適當及正確地(不是隨隨便便的)
去事奉主,為主而活和承擔上主所交給我們的使命。

5.我們積極以愛心去關顧及跟進每一位組員及學生在信仰
、生活、行為、學業以及靈命上的需要,與他們一起互相
禱告、一起分享聖經的話語、唱聖詩(需要多選擇一些歌
詞與救恩及聖經真理教導方面的詩歌),並聯絡其他弟兄
姊妹一起盡力去幫助他們。

6.一個健全的團契,必須以聖經話語的教導為中心。所以
導師們當為團契安排週會的時候,需要以查經為主導。

7.在參與栽培事奉方面,我們需要帶領組員及學生正確認
識信仰、清楚認罪悔改得救的真理、重視聖經在屬靈、生
活及行為上的教導,並立志為主而活。更重要的,我們需
要將他們每一個人帶到上主的面前,而不是將他們帶到世
俗潮流、悖謬主義以及放縱的主義世代當中。

8.倘若我們看到有團友在教會、團契的任何聚會或活動裡
參與「啤牌」這一類帶有賭博意識的玩意,便需要作出勸
戒及提醒,因為這些玩意不單會帶來很多負面影響,甚至
容易被撒但乘虛而入,並引致我們的栽培及事奉果效盡失
,所以我們需要留意。誠然,我們也需要藉著多禱告,求
主賜我們力量、愛心和智慧去事奉祂。

 

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問40:基督徒老師如何帶領學生信耶穌

  答:

以下是其中的一些分享:

1.老師可以在日常或在教學上多分享自己的信仰生活,以
生命影響生命,作一個愛主、愛學生以及有見證的好老師


2.我們向同學傳福音,首先需要向他們講述基督教的基本
信仰,這是十分重要和極之有需要的,因為他們需要知道
信耶穌的真正目的和意義。所以我們向他們講述關於人的
罪、天堂、地獄、審判、得救等問題。

3.在許可的情況下,開辦基督徒學生團契或查經班小組等
,作為課餘活動之一,讓同學們藉此認識基督教基本信仰
和聖經真理教導。

4.安排一些時間(例如每一個月一次)同學共進早餐/午
餐,互相勉勵及守望,也可以藉此分享信仰及生活上的見


5多與同學一起祈禱親近耶穌、重視自己在行為(包括儀
態、衣著、髮式等)上所應有的見證,為主而活。

6.鼓勵同學去聽佈道會和培靈會。

7.帶領同學加入教會繼續認識信仰以及接受栽培。

8.不要向他們宣傳某一些所謂「偶像」或唱卡拉OK,因為
這不但沒有意義,更會在栽培事工上帶來負面影響。

9.在同學畢業時,可以致送他們一些印有聖經經文的祝賀卡
以及一些而基督教基要信仰為提材的書籍或小冊子,也是具
有意義的。

10.我們除了帶領他們信耶穌之外,還需要幫助他們作全人
發展,例如幫助他們重視正確的道德觀、信望愛方面的學習
以及建立良好的人際關係等。

11.對於畢業後告別學校的同學,可透過電話或定期安排一
些茶聚繼續與學生保持聯絡。

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問41:基督徒如何參與傳福音事工?

答:

(1)首先需要清楚自己已經認罪悔改重生得救,重視個
人的屬靈生命成長,裝備自已,為主而活。

(2)勤返教會,向人(包括已信主或未信的)見證我們
的信仰。

(3)可以帶領人來參加教會所舉行的聚會,例如:佈道
會、信仰班、栽培班、查經班、屬靈生命成長課程、主
日學和主日崇拜等等,這是最重要,也是我們必須要去
做的。

(4)關心初到教會的人士,向他們問安並積極地去聯絡
和關顧他們。

(5)致送別人一些福音佈道單張(內容提到基督教的基
要信仰)、和培靈書籍。

(6)教導人去閱讀聖經。神的話是實實在在的,可以感           
動人認罪和接受主耶穌。

(7)常向別人分享基督教的基要信仰——神的救恩,以
及聖經真理教導。主耶穌希望我們多去分享祂的話語,
好讓更多人認罪悔改信耶穌,並且立志為祂而活。您願
意嗎?

(8)我們可以舉行家庭聚會、查經班,邀請鄰舍參加,
並帶領他們返教會,繼續接受信仰及聖經真理方面的栽
培。

(9)我們也可以接受短期宣教訓練,並參加個人佈道或
短期宣道工作。

(10)如果上主呼召我們,我們又可以委身全職去事奉祂。

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問42:基督徒傳福音派單張,然則單張的內容需要提及到
甚麼信息呢?


答:

一般福音單張

(適用於一般派發、佈道會或個人談道時之用)

單張的內容會較多提及神的救恩這方面的信息(包括講述
神的慈愛、公義、審判以及人類需要認罪悔改以及信耶穌
而得救的信息)。這類單張也是教會、基督教團體,以及
基督徒經常廣泛採用的。


慰問信息的福音單張

(適用於向病患者傳福音或在安息禮拜時派發等)

這類單張的信息內容會較多表達愛心關懷、慰問、祝福或
答謝對方的慰問等,並以一些較溫和以及簡短的語句去講
述神的救恩,例如以下兩段關乎向人宣講救恩信息的簡短
文字:-

「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,使一切信祂的
人不至滅亡,反得永生。」 (聖經約翰福音三章16節)

「耶穌是真神,是創造宇宙萬物的主;當信主耶穌,你便
得著神赦罪的平安和永生的盼望。」


其他類別的福音單張

(適用於例如派發的對象是學生、單親家庭、退休人士等)

這類福音單張的內容,除了分享一些與主題有關的信息之
外,還需要提及到神的救恩這方面的信息。


尾語

基督徒傳福音派單張是一件十分有意義的事奉。然而任何
所派發的單張,其內容都有需要提及到救恩這方面的信息
,這才是真正的福音。

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問43:教會如何去跟進及栽培初信者/初返教會的人士?

答: (內容整理中)
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問44:基督徒若崇尚唱卡拉OK,好不好?

答:

唱卡拉OK並非如一般所說是消閒娛樂那麼簡單,事實上
現今一般的唱卡拉OK主要目的已變成是為了崇拜、宣揚
一些歌星偶像而唱的。但大部分這類歌曲都是歪曲了「
愛的意義」,而其歌詞風格也缺乏教育性、道德觀、倫
理 觀以及人生目標和方向。況且唱得太多這類歌曲,也
會使人感覺到虛無漂渺,甚至顯得越來越麻木。

或許有些人以為唱卡拉OK、若不沉迷,便沒有問題;但
事實告訴我們:無論沉迷或不沉迷,其目的和方向都是沒
有分別的。

此外「卡拉OK」一詞只適用於一切與流行歌曲方面有關
的音樂,我們不宜將教會或團契所舉辦的「基督教詩歌歌
唱比賽」說成「基督教詩歌卡拉OK大賽」。

基督徒若崇尚唱卡拉OK,便會影響自己對屬靈生命成長
及追求真理的熱誠,並且使我們對信仰不認真、敬拜馬虎
、事奉隨便。此外,也會使自己在事奉上(例如為他人禱
告)失去動力並影響我們在家裡推行基督化家庭的果效。

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問45:基督徒應否打牌?若打牌不以金錢、籌碼或其他物品
           為賭注又是否可以?


答: 基督徒打牌是不恰當的。或許有人會問:「若打牌不以金錢
或其他物品作為賭注,只是作為一種消遣又如何?」這答案
是:打牌是賭博慣常採用的一種方式,所以即使不以金錢或
物品作為賭注,這一類玩意也是會失見證的。

其實基督徒即使不打牌,仍然還有其他很多有意義和更多姿
多彩的消閒及興趣活動(例如旅行野餐、攝影、逛街 、打球
、邀約同學或朋友飲下午茶、參加教會、戶外短期宣教/ 派
發福音單張或在教會以及其他一些自願機構做義工幫助有需
要的人。)是可以參與的。
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問46:基督徒可否觀看一些褻瀆神或抵毀聖經的電影?

答: 內容整理中
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問47:基督徒是否可以公開在教會、團契的任何聚會及活動
           場合裡(包括聚餐、戶外旅行、夏令營、生活營等)
           參與「啤牌」這一類帶有賭博意識的玩意呢?


答: 「啤牌」並非只是一種消閒玩意那麼簡單。其實「啤牌」
是賭博慣常採用其中的一種方式,所以即使不以金錢或物
品作為賭注,這一類玩意也是不好的。

所以如果基督徒在教會、團契的任何聚會及活動場合裡
(包括聚餐、戶外旅行、夏令營、生活營等)參與「啤牌」
這一類玩意,便會失去見證、更甚的,甚至被撒但留地步
,這樣便會影響到教會及團契在宣教、栽培及事奉方面的
見證和效果。
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問48:個人佈道事工十分重要,然則教會如何推動基督徒參與
個人福音佈道事奉?

答 :

(內容整理中,待續)

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問49:甚麼叫做「福音派」
            
答:

「福音派」一詞並無派別之意。「福音派」最簡單的解釋
就是用於形容那些但凡相信聖經、接受主耶穌的救恩、
維謢正統信仰以及熱心於傳揚基督福音的基督徒群體。

使徒保羅在哥林多前書第十五章1至4節這樣說:「弟兄們
,我要你們認清我先前傳給你們的福音;這福音你們領受
了,又靠著它站立得住,你們若能夠持守我傳給你們的信
息,除非你們沒有真信,你們也會因這福音得救。我當日
所領受又傳給你們的,最重要的就是︰照聖經所說,基督
為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復
活了」這些就是福音派信徒所共信的福音換個說法,
福音派相信聖經全部的福音和真理。

甚麼叫做「福音」?

「福音」的意思是“好消息”或“佳音”。然而人很容易
會誤解,以為「好消息」單是指“基督死了,又復活了”
。不過,如果只是如此,那還未算是最好的消息。最好的
消息乃是基督不但是復活的救主,祂並且甘願被釘在十字
架上為我們贖罪,將救恩白白賜給我們,這才是最好的消
息。

原來我們每一個人都犯了罪,本應滅亡沉淪,但神愛我們
,祂願望我們得著拯救,所以在二千年前藉著主耶穌降生
來到世上,並為了擔當我們的罪而甘願被釘在十字架上受
死,代替我們接受罪的刑罰。祂死後並且復活、升天,將
來還會再降臨,審判世界以及全人類。基督為擔當我們的
罪而死,使我們可以藉著相信祂在十字架的代死贖罪,免
於永死,而得稱為義(參閱羅馬書四章25節)。人類從永
死而得蒙拯救,出死入生,這就是最好的消息。

福音派的信仰立場及使命宣言

福音派相信並持守「惟獨聖經」的正確信仰,因為信仰是
關乎人類生命的大事,惟有相信而持守,才可以得救。此
外,他們重視聖經的權威以及閱讀聖經的重要性。至於在
使命方面,他們著重向人宣講得救的福音,並在肯定基督
徒將傳揚主耶穌救恩的使命放於首位之餘,也不忘對社會
上的關懷和承擔,並以較開放的態度進入社會群體當中,
以及與不同的基督教會聯繫,一起宣揚基督救恩和聖經真
理。

福音派的源由、興起及發展

在中古時期,「福音派」一詞的用法,約略與「正統派」
同義。到了十六世紀宗教改革時期,「福音派」這一詞才
廣泛被Protestantism(更正教、或稱復原宗) 所採用。美
國“大覺醒”復興運動的領導人,如愛德華滋(Jonathan
Edwards)、德韋特(Timothy Dwight)、復興佈道家芬尼
(Charles Finney),和慕迪(D.L. Moody)等人,都是當
時福音派的重要人物。

至於福音派近代的興起和發展,可追溯自十九、二十世紀
期間,當時世界福音團契(World Evangelical Fellowship)
於1951年成立於荷蘭,他的前身是世界福音聯盟(World
Evangelical Alliance)於1846年成立於英國,屬於一個宣揚
正統信仰的傳福音組織。

在第二次世界大戰後,葛培理(William Franklin Graham)
福音佈道團在英國舉行三個月的盛大福音聚會,這是繼慕
迪(D.L.Moody)以後的大復興,並震撼全球。其後,福音
派籌辦「今日基督教 (Christianity Today)」刊物,並於1956
年創刊,成為極有規模的文字福音傳播事工。這份刊物的
宗旨是持守基督教歷史性的純正信仰,宣揚絕對的真理、
注重基督教會合一、福音傳播、教育及社會倫理。葛培理
佈道團更積極倡辦了世界福音會議,並於1966年在西柏林
舉行,各地代表集議,發表福音派宣言,劃定立場,共同
興旺福音。1974年,更有洛桑國際福音會議,這都成為福
音派教會共同的信仰基礎,在二十世紀及以後的日子,使
福音遍傳運動更向前邁進,並穩定的建立增長。

今天,福音派已經成為世界之光,而當今在全世界各地,
大多數教會,尤其是復興的教會,都是福音派。我們當儆
醒禱告、祈求大復興來到,並要積極裝備自己,將主耶穌
的救恩傳遍普天下,並迎接祂的榮耀再臨。

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問50:如果將一些由「流行歌曲」換上基督教歌詞改編而成
           的詩歌,當作基督教詩歌或團契詩歌去頌唱,好不好?

 

答:

這是不好的。因為這類歌曲及其曲調,原本並不是為了配
合基督教歌詞而創作,而其目的也並不是為了見證神,所
以即使換上了一些基督教歌詞(流行歌曲曲調配上基督教
歌詞),但卻依然會產生格格不入的情況,甚至變成為不
倫不類的詩歌(不可以被稱為基督教詩歌)。會眾頌唱這
些詩歌,只會將焦點放在曲調的原唱者個人身上,以及音
樂節奏上,但卻不能真誠地投入去默想到歌詞裡所傳達的
信仰及真理信息。

或許有人振振有詞地去為自己辯護說:「音樂(Music)本
身是中性,沒有聖與俗,將基督教歌詞配在任何歌曲曲調
上也不要緊」,但事實卻並不是這樣的。音樂是「總稱」
,但人可以根據其他人的不同喜好、目標或投人所好而創
作出各類不同風格的音樂歌曲,例如有粵曲、聖詩、古典
歌曲、恐怖歌曲、流行歌曲(現今一般流行歌曲也包括消
閑歌曲、狂野歌曲、武打歌曲、愛情歌曲)等等。

說真的,曲調與歌詞的完美配合才可以成為一首完美配搭
的詩歌。很明顯的,例如如果將某一首狂野歌曲的曲調配
上一些「教育」性質的歌詞,便會顯得格格不入了,因為
那首狂野歌曲的曲調原本並非是為了推廣教育而作,所以
即使配上教育性質的歌詞,聽歌的人或頌唱者依然感受不
到這是一首「推廣教育」的詩歌,而只會覺得那是一首不
倫不類的詩歌而已。

同一道理,倘若將「鐵達尼號(Titanic)」電影主題歌曲
,或其他(例如「財神到」、「武打歌曲」、「賀年歌」
、情歌等)民間流行歌曲,換上基督教歌詞,同樣會變成
了不倫不類的歌曲,即使它的曲調旋律吸引,仍是顯得格
格不入的。會眾根本感受不到所唱的是一首基督教詩歌,
也不能全心全意地去默想詩歌裡有關信仰及屬靈的含意;
更甚的,甚至容易使會眾產生歪念。

或許有些人自以為「流行歌曲換上基督教歌詞」改編而成
的詩歌十分「過癮」,在教會裡頌唱,可以吸引一些人到
教會。但有否想一想,教會信徒如果因著這些不倫不類的
詩歌而引致他們對信仰馬虎、真理認識膚淺、信心軟弱、
跌倒、失去敬虔的心、事奉隨隨便便,甚至產生歪念,又
如何?說真的,這些不倫不類的歌曲,反而會為教會、團
契、主日學及其他事奉上帶來更多負面影響。

歸根到底,在教會或團契裡頌唱的基督教詩歌,不單是為
了人,更是為了見證神。基督教詩歌的曲調需要配合歌詞
的信息,例如當我們頌唱 《祢真偉大(How Great Thou Art
)》這首基督教詩歌,它的聖樂風格及歌調是為基督教詩
歌而創作的。當有人彈奏這首詩歌歌調的時候,我們也感
受到這是一首基督教詩歌,再配合基督教歌詞,會眾一同
大聲歌頌神的偉大,基督教詩歌的音調完全配合歌詞的,
真可以說是配合得盡善盡美!

但願我們在上主面前,承認自己的軟弱,求祂赦免。讓我
們忠於基督,並在聖經、聖靈、真理、教會歷史與傳統的
引導下,用最好的基督教詩歌去見證主,為主而活,並藉
此帶領更多人認罪悔改信耶穌得永生。

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問51:近代創作的一些基督教詩歌作品與傳統基督教詩歌
            有甚麼分別?


答: 論到基督教詩歌的創作,它們是需要有基本神學傳統的基
礎、敬虔的心思意念,並以基督教的基本信仰及聖經全面
真理及生活教導信息為主導,而並非只為了投人所好或自
己覺得某些詞句「過癮」而隨隨便便寫出詩歌(不論歌譜
或填詞)。詩歌歌詞倘若與神學信息教導無關,這些詩歌
也不可以被稱為基督教詩歌。此外,頌唱基督教詩歌的主
要目的是去見證和記念耶穌為我們贖罪,並回應祂的公義
與憐憫,所以基督教詩歌本身並沒有存著「流行」或「不
流行」的稱呼。

再者,我們也必須明白到,流行音樂或近代人創作的詩歌
,並不等同於聖經在詩篇及啟示錄裡所提到的「新歌」。
聖經所講述的新歌乃是「新造的人」唱的詩歌而並非指近
來創作的詩歌。況且今日創作的詩歌,再過一、兩年後,
已不再被稱為新歌了。所以,若有人說現在創作的詩歌就
是聖經裡所提到的新歌,這樣便是曲解聖經真理,甚至將
聖經的真理斷章取義了。

傳統基督教詩歌
1. 有一些流傳悠久的基督教詩歌,深得我們每一個人所歌
頌,流傳到現今,歷代不變,我們稱之為傳統基督教詩歌
。一些基督教詩歌歌集,如生命聖詩、普天頌讚、頌主新
歌、世紀頌讚、青年聖歌、聖詠詩選以及一些為學生頌唱
而編印的校園聖詩集等,都收集了較多傳統及其他不同類
別的基督教詩歌(包括短歌)。

2. 一般來說,傳統基督教詩歌(包括一些短歌)已經流傳
一段很長的時間、甚至有千多年的累積,其優點確實很多
,例如詩歌裡的文字之講究,詞句的動人,意境之深遠,
確實使人深被吸引;而其歌詞信息是以聖經全面真理及生
活教導作為基礎,神學信息較為完備,內容包括三位一體
的神、神的救恩、人的認罪悔改、頌讚、培靈、宣教、感
恩、奉獻、喜樂、安慰、愛心、生活行為教導及見證、與
主同行等等。
a
3. 傳統基督教詩歌裡面的信仰和真理信息比較說得清楚。
因為它比較著重救恩方面的信息及生活真理上的教導,因
此,一首聖詩往往就像一篇宣教及栽培輔導信息,這些信
息往往感人至深、至久。

此外,普遍來說,以傳統聖樂風格創作的詩歌,更具有基
督教詩歌原本的特性,其音調也給人莊重、神聖、敬虔、
悔罪、安穩、信靠,以及使人真誠投入默想和敬拜。

近代創作的基督教詩歌
1. 大部份近代創作的基督教詩歌,乃指屬於二十世紀九十
年代以後的作品,但一般都不會流傳很久,其歌詞比較簡
單,尤其以表達個人理想、願望為主,內容大部份是「感
謝讚美」、「感謝願望得到福氣」、「感謝願望享受恩典
」、「感謝願望享受到愛」等等。由於它的歌詞一般比較
簡單,欠缺內容(content),並甚少提到救恩、認罪悔改
、重生得救、生活行為見證等這方面的信息,所以這類詩
歌也較難與教會的宣教(宣講救恩信息)及栽培事工互相
配合,而信徒也較難藉此在信仰以及屬靈生命培育方面得
以穩固成長。

2. 近代創作的詩歌或許有時可以短暫滿足其中一小部份人
,但是許多詩歌內容信息淺薄、範圍狹窄、神學信息不完
整,且與教會在宣召、認罪、頌讚、禱告、奉獻、證道、
受浸禮、聖餐禮、佈道、決志、教會節期等各方面之需要
並不能配合,甚至因而會帶來不少問題。基督教的信仰是
以神的救恩為中心,而基督教詩歌創作的目的本應是見證
神的大能,幫助人認識信仰、認罪悔改、接受救恩、重視
屬靈生命成長以及生活行為上的見證,也表達我們對上主
的仰望、忠心、感謝和讚美。但近代一般創作的詩歌卻欠
缺項目及分類,也沒有顧及各方面的教導和需要,而大部
份只是擺上一大堆「感謝讓我得到福氣」、「感謝讓我得
到滿足」、「感謝讓我享受恩典」、「感謝讓我得著擁抱
」、「感謝讓我享受到愛」等等,著實與敬拜的神學整全
基本信息教導以及基督教詩歌創作的正確目的相違背。況
且如果經常只是重複又重複頌唱這些單一類別的詩歌,也
容易使人顯得麻木。

3. 一般來說,近代一般詩歌的作品給我們的印象是重量不
重質,其譯詞與音樂也未能達到信、達、雅的意境,更缺
乏多樣性與普世性。教會及團契如果過度採用這類詩歌,
並且停留在這個層次裡,則教會聖樂永遠不會進步,信徒
對基本信仰認識、聖經真理教導及屬靈生命也顯得膚淺及
隨便,尤有甚者,這類歌曲缺乏回應上帝行公義、施憐憫
的授權(mandate)。

4. 近代創作的基督教詩歌,其歌詞及音調較為偏頗,神學
信息不全面,缺少屬靈真理的平衡與扎實,更出現有神學
真理的偏謬。更使人婉惜的是,近來有出現任意借用基督
教詩歌的名義,但卻將一些輕浮及污染文化色彩帶到近代
的一些詩歌作品裡(包括在某些音樂CD產品方面),這類
情況實在使人擔心。

總結

1. 近代創作的基督教詩歌歌集,神學信息不全面、欠缺項
目及分類,尤其欠缺救恩、認罪、屬靈生命成長以及生活
行為見證教導等方面的主要信息,其中有很多缺點仍需有
待作出改善。故此教會、團契及信徒在各類聚會當中所選
唱的詩歌,都不宜太多採用近代創作的詩歌(包括讚美短
歌),間歇性選擇採用則還可以。我們可以較多選唱傳統
基督教詩歌,又或許傳統基督詩歌及近代創作的詩歌各約
佔一半。但當選擇近代創作的詩歌,我們仍需要審慎選擇
,並需要察核其歌詞信息是否有穩固的神學基礎、語法是
否有錯謬,切勿不加思考便「照單全收」。

2. 傳統基督教詩歌內容信息則較為完整,並可以平衡每一
個人在信仰、屬靈生命以及生活行為教導等各方面所需要
得到的信息。所以在敬拜、團契和其他任何聚會當中,我
們可以較多去選唱傳統基督教詩歌(包括一些傳統短歌)
,並善用其歌詞信息,應用於教會敬拜、個人佈道及栽培
事工上。

3. 我們選唱詩歌,其歌詞需要有穩固的神學基礎並顧及整
全信息和各方面的需要,而並非單是選擇唱幾首關乎「感
謝」、「恩典」、「福氣」、「享受」的詩歌便算了。倘
若我們只是著重選擇頌唱一些感謝歌、恩典歌,卻漠視或
併棄其他更重要、更全面信息的詩歌,這樣我們就要當心
,因為我們可能有意或無意之間漠視聖經的教導了。

4. 我們都認為近代創作的基督教詩歌,無論在歌詞信息、
項目分類、詩歌風格及音調等方面仍存有不少缺點和偏差
,這是我們必需要正視的問題,我們盼望當代基督教詩歌
創作者能作出檢討、反省並加以改正(或對是一些語法錯
謬的歌詞作出修定),使詩歌的信息更為完備和合乎真理
教導(例如詩歌的分類必須包括認罪悔改、救恩、培靈、
生活行為教導等項目)。我們也期望他們也可以將更多傳
統基督教詩歌(尤其是歌詞信息是關乎救恩及屬靈真理教
導方面)加在他們的詩歌作品裡,使基督教詩歌更能發揚
光大,榮神的人。

5. 至於近來坊間出現有詩歌作品被渲染了一些帶有迷信、
褻瀆及污染文化色彩,為此我們願望近代基督教詩歌創作
者能提高警覺,並提出指證,以免有人借用基督教的名義
魚目混珠而使到基督教詩歌的作品蒙上污點。

6. 願在此與眾教會、基督徒、領唱者、敬拜小組、音樂機
構以及基督教詩歌創作者一同分享,讓我們一起存著敬虔
的心意並在聖靈引導之下,對基督教詩歌的創作、選擇和
頌唱的原則及方式有正確的認識而不至於出現偏差。

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問52:近代創作的基督教音樂詩歌,其創作風格、類別的編排
            及歌詞內容方面存著那些缺點而需要作出改善?

答: (內容整理中)
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問53:基督教詩歌的歌詞可分為幾多類? 我們頌唱基督教詩歌,
            應如何選擇?


答: 基督教詩歌歌詞的種類有很多。在一般整全的詩歌歌集裡
,我們可以看到各樣歌詞的分類,例如有:宣召、頌讚、
認罪悔改、救恩、生活行為見證、信徒儆醒、教會、聖潔
、宣教、奉獻、愛心、以及聖經屬靈真理教導等。

基督教詩歌當中,有些是對神唱的頌讚與立志的詩歌,如
《你信實何廣大》、《你真偉大》、《主,我願像瞗n;
有些是對自己唱的,如《我要真誠》;有些是對人唱的,
而對人唱的詩歌又可分為兩種:信徒之間彼此激勵、支持
、安慰的詩歌,如《信徒齊來頌主》、《憂苦弟兄容我勸
你》,以及對未信者勸化、警誡、呼召的佈道性質詩歌,
如《讓耶穌進入你心》、《朋友為何還等待》等等。

因此在敬拜當中,我們需謹慎選擇適當及正統的詩歌。領
唱者須以真誠並按詩歌的內容與性質帶領;唱的人也當以
正確、敬虔、投入的態度與聲調來唱,領唱者及所有會眾
都應該一同盡量放聲去唱。敬拜的詩歌應以莊重、敬虔、
悔罪、反省、默想和立志的態度與聲調來唱(如果以輕浮
態度或狂野、娛樂等模式去頌唱敬拜詩,是不恰當的),
祈禱式的詩歌應以虔誠信心的態度去唱,救恩詩歌應以認
罪、堅定和懇切的聲調表達出來。

最後必須提醒的,我們唱基督教詩歌,並非只是選擇去頌
唱幾首「感謝讓我得著福氣」、「感謝讓我享受恩典」一
類的詩歌。我們選擇去頌唱的詩歌,其歌詞需要有穩固的
神學基礎,並顧及「全面真理」的教導,而關乎認罪悔改
、救恩、屬靈生命成長、信徒生活行為教導等一類的詩歌
更是不可缺少的,這才是我們選擇基督教詩歌的正確目標
和方向。

 

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問54:可否介紹一些收集較多傳統基督教歌詞的聖詩歌集?

答: 有一些流傳悠久的基督教詩歌,深得我們每一個人所歌頌
,流傳到現今,歷代不變,我們稱之為傳統基督教詩歌。
一般來說,傳統基督教詩歌較為容易學、容易唱,有一些
基督教詩歌歌集,例如生命聖詩、普天頌讚、頌主新歌、
頌主聖詩、世紀頌讚、青年聖歌、培靈詩選、聖詠詩選以
及一些為學生頌唱而編印的校園聖詩集等,都收集了較多
傳統基督教詩歌(包括傳統短歌),這些歌集可以在坊間
一些基督教書室購買。

傳統基督教詩歌已經流傳一段很長的時間、甚至有千多年
的累積,其優點確實很多,例如詩歌裡的文字之講究,詞
句的動人,意境之深遠,確實使人深被吸引;而其歌詞信
息是以聖經全面真理及生活教導作為基礎,神學信息較為
完備,內容包括三位一體的神、神的救恩、人的認罪悔改
、頌讚、培靈、宣教、感恩、奉獻、喜樂、安慰、愛心、
生活行為教導及見證、與主同行等等。

傳統基督教詩歌裡面的信仰和真理信息比較說得清楚。因
為它比較著重救恩方面的信息以及生活真理上的教導,所
以,如果帶領別人多去頌唱傳統詩歌,這樣便可以與教會
的宣教及栽培事奉相配合。

此外,普遍來說,以傳統聖樂風格創作的詩歌,更具有基
督教詩歌原本的特性,其音調也給人莊重、神聖、敬虔、
悔罪、安穩、信靠,以及使人真誠投入默想和敬拜。

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問55:會眾敬拜唱詩歌,應否沒精打采或只顧欣賞而不去唱?

答 :

會眾敬拜唱詩歌,實在不應沒精打釆,又或是閉著口欣賞
而不去唱。

其實,基督徒的頌唱詩歌也可以說是一種事奉。唱詩歌不
單是我們在眾人面前(包括已信的、未信的)一同見證為
我們贖罪的主耶穌,而且也是教會得復興其中的一個重要
因素。試想想:如果你不唱、我不唱、留待別人去唱;又
或是大家唱得沒精打采,這樣,我們的敬拜聚會會變成什
麼樣子?(不變得死氣沉沉才怪)

所以,除了因為有某些特殊原因(例如喉部感到不適),
不然每一位會眾都有需要盡量放聲去歌頌,即使對部份詩
歌不甚熟悉,也應該開聲學習去唱。當我們唱詩歌的時候
,需要集中精神,盡量避免東將西望,而是需要以一個敬
虔、堅定、真誠和投入的態度去歌頌。熱誠和投入的歌聲
可以帶來屬靈氣氛,讓每一位到會者都能夠投入敬拜以及
經歷上主的臨在。

此外,領唱者首先預備好身心靈,當帶領詩歌的時候,也
需要有朝氣、有動力(屬靈的動力),並且對頌唱詩歌熟
識及充滿熱忱,這樣才能夠引起會眾對唱詩歌的投入(領
唱者如果接受過一些正統的基本領唱訓練,例如在聲調、
表情、或指揮等方面,效果會更好)。歌唱需要有一定的
聲量,不能軟弱無力,要有好的氣息及力度去支持,使歌
聲有好的投射。今日有很多時候當我們與人談話時很大聲
,但往往在教會/團契裡頌唱詩歌的時候卻很細聲(欠缺
積極、不投入),懇求上主憐憫我們。

另一方面,教會及領唱者需要引導會眾正視頌唱詩歌的重
要性,以及鼓勵會眾要以積極及熱誠的態度去頌唱詩歌,
而會眾也同樣需要彼此在這方面經常作出提醒。但願我們
同心合意在眾人面前以最好的詩歌及歌聲去見證主,復興
教會,你願意嗎?

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問56:如何正確認識教會的詩歌與敬拜?

答:

敬拜唱詩歌,並非只是選擇頌唱幾首感謝歌或「享受恩典
的美麗」的一類詩歌便算了。(內容待續)

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問57:如何正確選擇在敬拜時所唱的詩歌?

答:

我們需要明白一個真理,就是「頌唱詩歌」是教會敬拜當
中其中的一項禮儀,但並非只有「詩歌」才是敬拜,其實
整個聚會禮儀就是敬拜。此外,敬拜時所選擇去唱的詩歌
,其類別需要顧及全面真理教導,而歌詞信息需要有穩固
的神學基礎、意識正確。有穩固神學基礎的詩歌才真正可
以見證神、幫助人認識救恩,以及栽培基督徒的屬靈生命
得復興。

至於選擇敬拜詩歌方面,我們並非經常只是選擇去唱一些
追求自我滿足感的詩歌,例如︰「感謝願望自己得福氣、
得滿足、得擁抱、得享受」等一類的詩歌,我們在敬拜聚
會當中所選唱的詩歌,需要顧及全面的信息和真理教導,
可以有頌讚、感恩、認罪悔改、十字架的救恩、屬靈生命
成長、生活行為見證、成聖、傳福音、愛心、安慰或其他
關乎信仰和聖經真理教導方面的詩歌。此外,教會在舉行
浸禮或聖餐禮的時候,我們也需要選擇去唱一些與這些禮
儀相關的詩歌,這才是當今教會及基督教團體選擇詩歌的
正確方向。

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問58:會眾如何認識對教會敬拜的投入(包括大家一起頌唱詩歌、
耐心 聽道,
以及禱告完畢時,大家一起說「阿們」等)?


答:

「敬拜」是基督徒向神感恩和立志的一項回應,也是基督
徒其中的一項事奉(在眾人面前,包括已信主的、未信主
的,一同見證為我們贖罪的主耶穌)。所以我們需要重視
返教會敬拜的重要性,並且以一個敬虔、謙卑、順服、悔
罪、立志和感恩的心去參與敬拜和積極投入敬拜的各項禮
儀,包括:大家一起頌唱詩歌、耐心聽道,在禱告完畢時
,大家一起說「阿們」,以及盡量避免遲到早退等,讓整
個敬拜聚會都充滿著屬靈氣氛,使教會和會眾的心靈得復
興,並在社會上活出基督徒的見證。

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問59:如何正確認識教會敬拜的禮儀?

答: 敬拜在完善的禮儀(儀式)當中進行,是好的。因為這樣
才可以幫助我們以敬虔的心和更有秩序地去敬拜上主而不
致使敬拜變成雜亂無章。此外,敬拜的禮儀不宜過份繁複
或經常作太多變更,以免會眾因難於適應而影響到對敬拜
的投入。

最後需要一提的,禮儀模式是有需要合乎體統的。
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問60:如果慎防一些近代創作的基督教詩歌文化被污染

答: (內容整理中)
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問61:基督徒如果將一些渲染了迷信色彩或放縱主義意識
帶到事奉當中,這樣會否得著神的悅納和賜福?


答: 每當我們想到神愛世人,祂藉著主耶穌在十字架上為世人
贖罪,為要使我們出死亡入永生,我們便覺得神的慈愛確
是浩大無窮,口舌筆墨難以形容。

坦白說,我們真是不配。我們是誰?我們本是極微小的受
造之物,又時常犯罪得罪神,惹祂的怒氣。若不是神極其
豐盛的慈愛及恩典,我們沒有一個人能夠得救及配事奉祂
。既是這樣,我們這群蒙大恩的人豈能閒懶怠慢,不存著
敬畏感恩的心去見證和事奉我們的主呢?

一位清楚得救的基督徒都需要事奉主,這是理所當然的
。然而,當我們說要事奉神之時,我們必須首先清楚神的
心意是如何,又需要按著神所喜悅的原則去作。但基督徒
很多時候都忽略事奉的原則,不單沒有將事奉分別為聖,
反而隨意將一些渲染迷信色彩、有放縱主義或褻瀆意識帶
到事奉當中,又或是採用一些不合體統的模式去事奉神,
當然我們必定會有自己的理由,可是人的理由斷不能代替
神的原則。其實不合乎神心意的工作就不能稱為「事奉」
,而這些所謂「事奉」,不但不會得蒙祂的悅納及賜福;
更甚的,甚至會使自己變成嗐子領嗐子。

另一方面,基督徒或許的確懷著一個熱誠的心去事奉神,
可是卻用了神不悅納的模式或原則去作,這也是不成的。
為主作工是要按著屬靈的原則去作,不然就不能得主的喜
悅了。

但願我們在聖經的教導以及在聖靈引導之下,以忠於基督
和合乎神心意的模式去事奉祂,我們也需要彼此經常在這
方面作出提醒。
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問62:上帝創造人,誰創造上帝?

如果神(上帝)是被創造出來的,就不能稱為神了。祂之
所以被稱為神,皆因為祂就是神也。神是一切萬物的創造
者,神既然是創造者,就不會是被造出來的。

論到神的來源,這原本是一個奧秘的問題,並非所知有限
的人所能測度的。所以聖經上說:「神的蹤跡,何其難尋
!」「你考察,就能測透上帝麼?你豈能盡情測透全能者
麼?祂的智慧高於天,你還能作甚麼?深於陰間,你還能
知道甚麼?」 (聖經羅馬書十一章 33 節;約伯記十一章
7、8節)。

然而神藉著聖經,將這奧秘的事啟示出來,讓世人都知道
,正如神對摩西啟示說:「我是自有永有的」(出埃及記
三章14節)。由此可知,神是無始無終的。所以神不是被
造的,也不是被生出來的。祂是創造者,宇宙萬物一切生
命、元素等 ,都是由祂創造的。

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問63:神能否可以創造一塊自己搬不起的石頭?

答 : 神是全能的,在祂沒有難成的事。但這話題本身的詞句並
不合邏輯。所以,對於這個話題的提問,我們的回應 是:
「這話題是不合邏輯的。」
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  問64:人如何才不會被魔鬼邪靈所困擾或傷害呢?

答 : 魔鬼是邪靈,牠會以各樣不同的形式去迷惑人、陷害人、
使人產生恐懼和感覺到不安寧。

但耶穌是真神,祂勝過魔鬼、勝過邪惡、勝過死亡,祂並
且應許將來還會再降臨,審判世界、審判魔鬼。

我們無需害怕魔鬼,只要我們認罪悔改相信耶穌,接受祂
為我們的救主,我們的罪得著赦免,有真神耶穌在我們心
裡,祂會保護我們,使我們不會遇到恐懼,也不會被邪靈
所困擾及傷害。
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問65:常聽人說:「基督徒需要教」, 到底「教」是
甚麼意思呢?


答 : 「基督徒護教」這個用詞的含意乃是說:基督徒需要宣認
、持守,以及維護基督教的正統信仰,尤其在一些主要基
本教義方面,例如:

(一)我們相信耶穌是聖父、聖子、聖靈三位一體永遠活
            著的真神。祂是創造宇宙萬物的主,也是人類唯一
            的救主,在祂以外,並沒有別的救恩。.

(二)聖經是上主向世人所啟示的話語,是完全可信靠的
            。聖經也是人類在信仰、真理、生活、行為教導與
            實踐上的至高指引及根基。

(三)我們承認世界上每一個人都有罪,而罪卻使人走向
           滅亡。

(四)我們相信神愛世人,祂願望人類得著拯救,所以在
            二千年前藉著主耶穌降生來到世上,並為了擔當我
            們的罪而甘願被釘在十字架上受死,代替我們接受
            罪的刑罰。祂並且在死後第三日復活、升天,將來
            還會再降臨,審判世界以及全人類。耶穌是人類的
            救主,我們可以藉著認罪悔改和相信耶穌,使自己
            的罪得著赦免,成為神的兒女,將來便可以得救(
           上天堂得永生)。

(五)我們相信教會是基督的身體、是永生神的家,也是
            基督徒蒙恩得救的地方,基督是教會的根基。基督
            徒在耶穌裡成為一體,彼此同心合意持守純正信仰
            及聖經整全的真理教導,並將主耶穌的救恩傳到地
            極萬邦。

      以上所提及的內容,都是基督教信仰裡面其中的一些
      主要基本教義、也是眾教會及基督徒信仰立場的宣言。


至於「基督徒護教」的相反行徑,就是「走向離經背道(
又稱離道反教)」,例如:

(1)自稱是基督教或基督徒,但卻不承認耶穌是唯一真神
           、也不相信耶穌的復活。
(2)貶低耶穌的神性。認為在耶穌以外,另有別的救恩。
(3)貶低聖經的權威及其價值、又或是另立權威作為信
          仰基礎,取代聖經的地位。
(4)貶低人的罪性,認為人犯罪並沒有得罪神。
(5)不相信末日有審判。
(6)鼓吹放棄向人宣講聖經裡面有關天堂、地獄、審判、
          認罪悔改,以及得救等方面的基本重要教義。
(7)認同無神論主義的思維,以及提倡基督徒可以向無
          神論者學習。
(8)接受泛神論思想。
(9)認為基督徒可以參與追求聖靈以外的其他靈界事物。
(10)鼓吹可以採用異教的模式去靈修及祈禱。

以上所列出的10個例子,都是走向離經背道其中的一些
特徵及風氣。離經背道是撒但的作為,基督徒需要當心
為要。真的,基督徒需要護教,意即是:我們需要宣認
、持守,以及維護基督教的正統信仰及基本教義,並慎
防被末世的離經背道及異端邪說的思維所迷惑。

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問66:基督教如何看天主教信徒在得救方面的問題?

答:

基督教相信「因信稱義「這個真理,意思是:當一個人肯
認罪悔改和接受耶穌為救主,他的罪便得到赦免,而且成
為一個義人,將來並且可以得救(上天堂得永生)。

在「因信稱義」的真理上,我們認同任何人(包括天主教
信徒),只要他(他們)真心相信耶穌是唯一真神,承認
自己是一個罪人,並且認罪悔改和接受耶穌為救主,這樣
他(他們)也可以被稱為基督徒(Christian),將來也是會
得救的。

但順帶一提的,就是基督徒信耶穌之後,並非只是按時在
禮拜日到禮拜堂/教會敬拜或一聚便算了。基督徒除了返
教會之外,還需要重視聖經整全話語的教導、重視自己的
屬靈生命成長、積極向人傳講認罪悔改和得救的福音、維
護正統信仰的教義、慎防異端邪說,以及提防被一些離經
背道的思維所迷惑,例如現今有某些宗教人士正在鼓吹在
基督宗教信仰方面,以人的權威代替聖經的權威。他們提
出放棄有關認罪論、救恩論、得救論、審判論等方面的基
本重要教義,並提倡基督徒可以向無神論者學習;又或是
認為基督徒可以參與追求聖靈以外的其他靈界事物、甚至
採用異教的模式去靈修及祈禱等,這些都是離經背道的特
徵和風氣,基督徒需要當心為要,以免被撒但有機可乘,
我們也需要經常在這方面向別人作出提醒。

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問67:基督徒 (Christian) 如何在主裡面合一

答:

以下是一些分享

我們需要共同在一些正確基本信仰上合一,例如:-

  1. 我們相信耶穌是聖父、聖子、聖靈三位一體永遠活著
    的真神。祂是創造宇宙萬物的主,也是人類唯一的救
    主,在祂以外,並沒有別的救恩。

  2. 我們相信聖經是上主向世人啟示的話語,是完全可信
    靠的。聖經也是人類在信仰、真理、生活、行為教導
    與實踐上的至高指引及根基。

  3. 我們也接納使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經為
    基督教正確信仰的簡要陳述。

  4. 我們承認世界上每一個人都有罪,而罪卻使人走向滅
    亡。

  5. 我們相信神愛世人,祂願望人類得著拯救,所以在二
    千年前藉著主耶穌降生來到世上,並為了擔當我們的
    罪而甘願被釘在十字架上受死,代替我們承受罪的刑
    罰。祂並且在死後第三日復活、升天,將來還會再降
    臨,審判世界以及全人類。

  6. 我們相信人需要認罪悔改和接受主耶穌在十字架上為
    世人贖罪的救恩,使自己的罪得著赦免,將來便可以
    得救(上天堂得永生)。

  7. 我們認同基督徒成為神的兒女,得以成聖,行事為人
    (包括行為方面)需要與悔改的心相稱。

  8. 我們相信教會和基督徒的主要使命是傳揚基督福音(
    主耶穌的救恩)、造就信徒、關愛社群、慎防異端及
    為真道爭辯等。

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問68:神職人員如何正確認識自己在傳道事奉崗位及政治立場
            方面的原則?


答:

一般來說,神職人員(例如主教、牧師、神父等)在傳道
事奉崗位及社會政治立場方面,都會有以下其中的一些體
驗:-

1. 神職人員的主要職責是悍衛基督教傳統信仰及聖經真道
,並按著聖經的教導去牧養教會,帶領眾人認識信仰、認
罪悔改、接受救恩、實踐真理、承擔使命、作主門徒,以
及愛心關懷社會和其他人,並且教導信眾慎防被離經背道
的思維所迷惑等。

2. 在傳道事奉方面,神職人員並非是政客,所以他們在事
奉的崗位上,不會將大部份時間或過份將重點放於政治活
動方面而忽略或背棄本身原有的聖職,他們明白到要以傳
道事奉放於首位,政治置於次位。現今世代正邁向混亂的
地步,人類對自己的生活目標失去方向、也感覺到人生沒
有指望,所以神職人員領唔到需要積極多向人傳達聖經真
道,以及向人宣講認罪悔改得救的信息,好讓人藉著認罪
悔改和接受耶穌,使自己的罪得到赦免,將來可以上天堂
得永生(「永生」是上主賜給人類的盼望,也是人類最需
要得著的)。

3. 至於在政治立場方面,我們也會明白到世界上每一個人
(不分任何階層、不論貧富)皆有罪;而在社會上,並沒
有任何一套政治制度是完美的。在眾多的政制當中,雖然
民主制度屬於較為可取,但民主政治同樣也沒有絕對的「
對」或「公義」的一面。因此神職人員在政治立場方面,
要以「人人皆有錯」這個定義和按著聖經的真理教導作為
自己在政治立埸方面的基本原則,所以對於世界及社會上
的任何政治觀點,他們需要審慎思考。當有需要作出回應
時,也應以一個務實、公正和合乎真理的態度去表達。

4. 但願神職人員和所有基督徒同心合意,一起堅守正確信
仰及聖經真道、廣傳主耶穌的救恩、見證基督徒對社會和
對別人的愛心關懷、慎防被一些離經背道或褻瀆神的思維
所誤導,而我們每一個人也有需要向其他人作出這方面的
提醒。

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問69:神職人員在教堂講台上講道的時候,會宣講甚麼信息呢?

答:

神職人員(例如:主教、牧師、傳道人、神父等)有很多
時都會在教堂講台上講道,向會眾宣講聖經裡面的信息。

聖經是上主向世人啟示的話語,其裡面的信息包括有創造
論、認罪論、救恩論、末日論及審判論等。此外,聖經又
提及很多其他方面的教導、勉勵和提醒,例如:基督徒需
要持守純正信仰及聖經真理、追求屬靈生命成長、重視生
活行為上應有的見証、廣傳福音、愛心關懷他人、慎防被
離經背道及放縱主義的思維所迷惑等。

在聖經的話語裡面,其中「救恩論」是聖經的中心思想、
也是基督教信仰的核心,其內容主要是講述上主創造宇宙
萬物(包括人類)、世人的墜落和犯罪、犯罪的結局、上
主救贖人類的方法,以及人類得救的途徑等。

神職人員在預備講題,以及在宣講信息方面,需要以聖經
整全的話語為依歸(並非經常每次都只是選擇一些如︰「
人際關係」,或「處世之道」等這一類只屬於人類生活應
酬的講題),讓會眾可以藉著聖經多方面的信息,使自己
在認識信仰及真理教導方面得著全面的栽培和造就。
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問70:     基督教福音信息標語(繁體/簡體)推介:
(可製作成橫額/LCD顯示屏,作為在基督教團體/書室及
禮拜堂外牆向外宣傳福音之用)


答:

基督教福音信息標語(繁體/簡體)推介:
(可製作成橫額/LCD顯示屏,作為在基督教團體/書室及
禮拜堂外牆向外宣傳福音之用)

耶穌是救主

耶穌是救主,請來信耶穌。

耶穌是道路真理生命

Jesus is the Way, the Truth and the Life.

耶穌是人類的希望

耶穌愛你

信耶穌,得永生。

耶穌是真神、是創造宇宙萬物的主。當信主耶穌,我們便
得著神赦罪的平安、蒙福的喜樂和永生的盼望。

「神愛世人,甚至將祂獨一的兒子(耶穌) 賜給他們,使一
切信祂的人不致滅亡,反得永生。」
(聖經約翰福音三章16節)

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問71:現今的世代已經邁向末世混亂、邪惡及離經背道的危險日
子?基督徒應如何趕快去向人宣講認罪悔改得救的
信息?

答: 現今世界上、社會上的人,雖然教育水準普遍都提高了,
但人類的宗教觀、道德觀及倫理觀卻不但沒有提升,反而
每況愈下,實在使人擔心。人類越來越趨向鼓吹放縱主義
、而且遠離神,並且忽略去思想到當自己將來離開世界後
,靈魂會到那裡去(到天堂或是到地獄)。

現今的世代已經邁向末世混亂、邪惡及離經背道的危險日
子,所以基督徒實在有需要趕快去向人傳福音(宣講神的
慈愛、公義、審判,以及認罪悔改和得救的信息),我們
難道還要等待當出現逆境、災難、疾病、宗教逼迫臨到時才去
傳福音嗎?
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問72:「得救福音」與「社會福音」有甚麼分別?
答:

「社會福音」是指人類在社會生活上的需要(例如在衣、
食、住、行方面),而「得救福音」乃是關乎人類當離開
世界後,他們可以得救上天堂這一方面的好消息。

教會及基督徒的信仰立場是以基督教信仰的主要基本教義
為中心,高舉基督、高舉聖經,並將事奉的重點放於宣揚
得救福音方面(向人宣講認罪悔改以及得救方面的信息)
,此外也不忽略對社會上的愛心關懷和承擔。現今大部份
福音派教會都是以這個異象及使命去推動傳福音事工。

但必須一提的,就是「社會福音」只可以幫助人去解決在
世上生活時的一些需要,但卻不能使人得救。世界上每一
個人皆有罪,有罪便不可以上天堂,但主耶穌在十字架上
為世人贖罪,只要我們肯認罪悔改和接受耶穌,我們的罪
便得到赦免,將來便可以得救。

所以我們除了關心自己和別人在生活上的需要,更重要的
就是我們需要得救的盼望,所以我們要接受得救福音(藉
著認罪悔改和接受耶穌),使我們得著神赦罪的平安和永
生的盼望,「得永生」實在是人類最熱切的期望。

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問73:基督徒如果將自己原本是黑色的頭髮染成金黃色或
           七彩顏色
好不好呢?

答:

有不少人對潮流都產生一些誤解,例如以為將自己原本是
黑色的頭髮染成金黃色或七彩顏色便是一種潮流,但事實
卻並不是這樣的。

潮流的正確定義乃指人類的生活模式(包括衣著、居住、
飲食習慣等)以及一些事物因應時代的需要而作出適當的
改變,而這些改變便稱為潮流。此外,真正潮流的目標及
其所帶來的效果應會是正面的,而不是負面的。

事實上,染了七彩顏色的髮型不但並非是潮流,反而會為
自己帶來不少問題,例如:—

1. 失去自己的尊嚴。

2. 浪費金錢。

3. 使頭髮失去光澤,損害髮質及皮膚,嚴重的甚至會引致
      脫髮或禿頭。

4. 金黃色的髮型更會使自己的儀容顯得較為憔悴。

總括來說,七彩顏色的髮型並不顯得美觀,反而我們黑色
的頭髮才真正可以帶給我們自然的美態及青春活力感。盼
望以上的信息能帶給各位一些幫助。

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問74:人類與動物有甚麼分別?

答 : 人類與動物的分別在於人有靈魂,而動物則沒有。聖經創
世記二章 7節說:「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹
在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人。」,因此,人成為了
有靈的活物:是一個身體和靈魂的合體(參閱帖撒羅尼迦
前書五章23節)。「體」是我們身體外面的部份,但人有
靈魂,人的靈魂有上主的形像,所以我們除了有個人的思
想、情感意志、喜怒哀樂等之外,最重要的,乃是人有認
識神和敬拜神的意識和觀念。

但禽獸、動物卻不然,牠們沒有靈魂,而只有一個身體與
魂(參閱傳道書三章21節)。動物有魂,所以牠們也有性
格、感覺和記憶力,但牠們的魂與人類的靈魂,在本質上
是有分別的。動物的魂沒有神的形像,我們可以教導牠們
穿衣服、做表演,但卻不能教導牠們敬拜神或祈禱,動物
對神是一無所知的。再者,動物也不會懂得去思想靈界的
事物,所以牠們不會怕黑、也不會怕鬼。

人有靈魂,才會對靈界的事物有反應,所以,人與動物是
屬於不同種類的。

至於植物,則只有一個生命的外體,但它們不會走動、不
會認識人。再者,你若用力搖它,它不會感覺到痛、不會
暈,也不會呼喊。

聖經「使徒行傳」十七章26節說:「神從一本造出萬族的
人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和住的疆界。」
(「本」字有古卷解作“血脈”)神從一本血脈,即是指
從亞當,造出萬族的人,因此我們各色各族的源頭是亞當
,而不是與禽獸動物同一祖宗。如果說我們的祖宗是動物
(animals),這樣在歷史上、字典裡就不會有「人類」這個名
詞出現,而我們也只可以被稱為是禽獸、是動物而已。

上主照著祂的形像做人,所以人有崇高的本質,有永恆的
靈魂在他裡面,所以人比全世界更為寶貴(參閱馬可福音
八章36節)。雖然人因犯罪墮落而走向滅亡,但上主願意
拯救罪人,祂藉著主耶穌降世為人,來到世上,並甘願被
釘在十字架上為我們贖罪,使我們可以藉著認罪悔改和相
信耶穌而得著祂所賜的永恆生命。真的,人的生命與動物
的生命迥然不同,皆因為人類有上主所賜的靈魂也。
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問75:人若自大、狂妄、不承認自己有罪,其結局將會怎樣?

答 : 人若自大、狂妄、不承認自己有罪,這樣他們的理性及良
知盡失,也沒有真理在他們心裡,他們實在不單是欺騙自
己、欺騙他人,更是欺騙神。他們的結局是將來面對審判
以及被扔到火湖(地獄)裡永遠受痛苦了。
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問76:教會如何幫助會眾清楚認識基督教的基本信仰

答: 基督教的基要信仰主要提及真神創造天地萬物和人類、人
犯了罪以致與神隔離,以及講述上帝救贖人類的方法。然
則教會如何可以幫助會眾清楚認識基督教基要信仰呢?教
會可以這樣做:-

1.開辦基督教信仰基礎班(例如每季舉行一次,鼓勵會友
邀請朋友或與朋友一同參加。)
2.開辦信仰查經班。
3.舉辦個人佈道訓練課程,藉此推動個人福音佈道事工,
讓會眾對基督教信仰可以有正確及清楚的認識。
4.教會可以擺放一些內容提及到基督教基要信仰的小冊子
或宣傳單張。
5.教會有需要印備有關「教會信仰立場」的簡章或 單張(
內容撮要講述基督教基要信仰的重點),並擺放於教會司
事桌上或書刊架上,讓會眾可以隨時取閱。
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問77:如果自己與教會某些弟兄姊妹不和睦,怎麼辦呢?

答:

教會弟兄姊妹之間有時會出現一些不和睦的情況,原因或
許是:有的是因為某弟兄姊妹在言語和行為上中傷過他,
有的是弟兄姊妹間彼此性格合不來,有的是很自我中心,
有的是不能饒恕人,有的是看不起別人,有的是因誤會等
等。但無論是什麼原因,我們都不應該因此而成為與弟兄
姊妹不和的理由。

主耶穌曾教導我們要饒恕得罪我們的弟兄七十個七次,即
無數次,正如神赦免我們一生無數虧欠祂的罪。此外,主
耶穌在馬太福音十八章35節對我們說︰「你們各人若不從
心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們。」所以,當
我們思想到主耶穌在十字架上的大愛和祂的教導,以及明
白到自己也會犯錯、也會開罪別人,這樣我們就會有力量
去謙卑自己、放下自我,並且主動地與弟兄姊妹和睦了。
請緊記:弟兄姊妹和睦,是何等的善,何等的美。

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問78:甚麼叫做「靈恩派」?

答 :

首先需要提到的,就是「聖靈充滿」是聖靈在基督徒身上
其中一項重要的工作。簡單而言,是指基督徒的生命不斷
地受聖靈的管理,包括知罪、認罪、過聖潔生活、順服神
的帶領、對神委身、渴慕神的話語、見證神等。基督徒需
要追求「聖靈充滿」,而追求聖靈充滿並不一定是屬於靈
恩派,我們也不應單憑某一間教會的名稱去斷定其是否屬
於靈恩派。然則甚麼才是靈恩派呢?

「靈恩派」乃是指有一些基督徒群體在聖靈充滿及聖靈恩
賜的神學觀點和意識方面偏離聖經真理教導,以及走錯方
向,這樣他們便被人稱為「靈恩派」。以下是靈恩派在二
十世紀中至近代所出現的一些現象:—

  1. 對靈界的現象及事物缺乏正確的認知。

  2. 提倡以一些不合乎真理的態度或方式去運用信心。

  3. 高舉奇蹟異能過於宣揚主耶穌在十字架上為世人贖罪
    的救恩。

  4. 情緒失控而做出一些失去理性的動作。

  5. 將一些混亂、吵鬧、放縱、失控、怪異舉止/現象
    (例如滾地、抽搐、吼叫、大笑、震抖等)誤當作是
    聖靈的工作或聖靈充滿。

  6. 在追求聖靈充滿方面走錯方向,例如採用一些激進以
    及急功近利的意識形態去追求聖靈充滿或神蹟出現。

  7. 只著重選擇去宣講一些個人神秘經歷、特殊恩賜或「
    說方言」的話題取代宣揚聖經完備的話語。

  8. 將一些由人工操控的「假方言False Speaking Tongue」
    誤當作是真的方言。

  9. 攙雜了新紀元運動的思維:嚮往個人主觀性的神秘經
    歷、崇尚作異夢、追求視像成真術Visualization(將
    「神」視像化,讓自己易於接觸),以及結合一些中
    國民間異教的風氣/特徵,崇尚東拼西湊各家學說,
    卻不太在乎是否合真理。

  10. 「靈恩派」在神學認知方面容易失去平衡,例如重視
    感性的感受,多過於理性、神學真理上的扎實。此外
    ,靈恩派在真理上偏向某些有誤導的觀點,例如「成
    功神學」,或促成容易被人仿冒的「神蹟奇事」。

此外,最令人擔心的,就是後現代靈恩派主義逐漸邁向成
為一種「混合主義(Syncretism)」的思想體系,偏離了基
督教純正信仰的本位,忽略「救恩論」及人類需要認罪悔
改和得救的重要性,將基督教信仰誤當作是一種只顧著重
追求個人自我滿足感的宗教活動,因而使到不少人對基督
教信仰的基本教義產生一些誤解而跌倒。

結論

  1. 基督教的基本信仰是以神的救恩為中心,所以基督徒
    並非將信仰的重點放於追求奇蹟異能、神秘經歷,而
    忽略對認罪悔改及十字架救恩真理方面的認識。此外
    ,基督徒也不應只是著重追求自我滿足感,或只顧享
    受恩典的美麗和可愛,卻忽略聖經整全信息真理教導
    上的平衡與扎實。

  2. 在靈界當中,有所謂聖靈及邪靈。聖靈是來自神的;
    邪靈是來自撒但的,所以基督徒需要留意。

  3. 論到世間上關乎靈界的一些事物和現象,基督徒需要
    藉著聖經的教導,用百般的智慧去辨別諸靈,並且對
    「神蹟奇事」、「恩賜」、「先知」等方面真理有正
    確的認識,這樣才不致被誤導。

  4. 我們倘若一味追求靈異的表面,而對其來源沒有作審
    慎的分辨,便會有機會被一些假冒聖靈的事物所迷惑
    而不自知。

  5. 基督徒需要追求聖靈充滿,讓聖靈去主導我們的人生
    ,使我們明白聖經真道、靈命得復興,並樂意遵行神
    的旨意。但我們也需要明白到在追求聖靈充滿方面,
    必須按著聖經真理而行,因為聖靈是「真理的靈」,
    不合真理的「靈」就不可以被稱為聖靈。此外,聖靈
    也絕不會使人產生混亂、放縱或出現情緒/動作失控
    的局面。

  6. 「說方言」的恩賜並不是聖靈充滿的一種必須憑據,
    也並非可以由人隨意學習或祈求得來的。按著聖經的
    教導,聖靈充滿必有的現象,應該就是為主作見證的
    能力和結好果子的榜樣(參閱使徒行傳一章8節及馬
    太福音七章15-20節)。哥林多前書十四章裡也論到說
    方言的恩賜並非必要,對造就教會並沒有多大用處。
    雖然我們不否認今天仍有可能神再賜下方言恩賜,但
    「方言」的問題曾使初期教會產生混亂,同樣也會使
    今天的教會出現混亂。所以使徒保羅也認為在教會中
    ,他寧可用理智說五句教導人的話,勝過說萬句方言
    (參閱哥林多前書十四章19節)。他又指出「說方言」
    的恩賜是聖靈按著祂的旨意賜給各人,我們不應強求
    (參閱哥林多前書十二章10-11節)。事實上,我們也
    知道現今「說方言」的恩賜也較少出現於世上,我們
    不應刻意去追求「說方言」。

  7. 基督徒也應切記,在追求聖靈充滿或尋求神的旨意的
    時候,不能急功近利,或貪求方便、快捷,更不要隨
    意受到外在「感覺」的蒙蔽,因為這些彷彿被「聖靈
    充滿」的感覺,有可能並非真正是來自聖靈的,所以
    基督徒要加倍謹慎,不要太容易受到一些事物的美麗
    外表所吸引,我們需要知道撒但也最擅長偽善的技倆
    ,聖經哥林多後書十一章14節也講述到「撒但也會裝
    作光明的天使」。因此我們對事物的底蘊應多作了解
    ,加以分析,並且祈求聖靈的引導,以及諮詢對此有
    正確認識的教會牧者或主內屬靈前輩之意見,切勿輕
    易照單全收。

  8. 基督徒對奇蹟異能的事物要有審慎的態度,主耶穌說
    :「因為假基督和假先知將要起來,顯大神蹟、大奇
    事,如果可能,要把選民也迷惑了」(馬太福音廿四
    章24節)。有一些曾參與靈恩派運動的會眾也承認在
    他們當中,有人曾遭受到不明來歷的靈界所困擾,甚
    至引致自己精神彷彿,可見我們在「靈」的事上要作
    出分辨,以免被迷惑。使徒約翰也忠告我們說:「親
    愛的,一切的靈不可都信,總要察驗那些靈是否出於
    神,因為有許多假先知已經來到世上。凡宣認耶穌基
    督是成了肉身而來的靈就是出於神的,由此你們可以
    認出神的靈來;凡不宣認耶穌的靈,不是出於神,這
    是那敵基督者的靈,你們從前聽見他(敵基督)要來
    ,現在他已經在世上了。」(約翰壹書四章1至3節)

  9. 不要因為看見許多神醫聚會、或神蹟奇事是「奉主的
    名」舉行的,就誤以為所有這些一切都是聖靈的工作
    。其實主耶穌在馬太福音七章22-23節已經提醒我們,
    祂說有些人雖奉主的名行了許多異能,但他們卻是主
    所不認識的人,這是因為他們所行奇事的能力,並非
    真正是出於神的。

  10. 不要刻意去追求行奇事的能力,因為恩賜乃是聖靈隨
    祂的旨意賜給信徒的,我們不可以強求,否則不僅是
    越份,而且更會有機會給魔鬼留地步。

  11. 有些神蹟奇事並不容易立刻分辨出其能力的來源,所
    以對於有特殊經歷的弟兄姊妹,我們不應立刻論斷他
    們,但是要謹慎地察驗,以免被誤導,比較妥當的分
    辨方法,就是從他們生活的果子來察驗。察驗的指標
    可依從耶穌所教導的,就是屬靈的果子──聖靈充滿
    的憑據並非單是擁有祂的恩賜,而是滿有祂成熟的果
    子(參閱馬太福音七章15-20節)。

    基督徒如果過份盲目追求神蹟奇事及強調醫治的方式
    是會有其問題和局限。我們不抹煞神蹟奇事,但倘若
    一味只顧追求神蹟奇事來達到自己的滿足感是不明智
    和不成熟的,因為奇蹟並不是基督教信仰的核心,而
    這種過份追求方面也會有機會引致被誤導及問題出現
    。其實單憑追求神蹟奇事,並不一定能幫助教會及基
    督徒更了解基督教信仰的基本教義、救恩和屬靈生命
    成長方面的真理。基督徒面對多層次的人生,絕非單
    是強調祈禱治病、說方言或奇蹟出現就可以解決所有
    的問題。基督徒需要全面地認識神的話語,並努力遵
    行,才能過著成熟和穩固的生活。

  12. 最後,我們認為靈恩派有熱心,但他們在追求聖靈充
    滿、恩賜和信心的認知方面出現了某些偏差、甚至走
    錯方向,這是他們需要作出檢討的。然而現今普世福
    音派教會亦不應因為看見靈恩派的偏差、混亂而不敢
    渴慕靈恩、不去追求聖靈充滿,以致教會顯得半冷半
    熱,人意代替聖靈的工作,傳揚耶穌救恩信息的動力
    也停滯不前,這同樣也是我們需要作出反省的。基督
    徒需要追求聖靈充滿,讓聖靈降臨在眾教會和基督徒
    身上,使教會復興,基督徒屬靈生命得長進,基督福
    音得以廣傳,正如聖經使徒行傳一章8節說:「但聖靈
    降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒
    冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證
    」。願一切榮耀都歸與我們所信的主耶穌基督。

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問79:「佈道會」和「培靈會」有甚麼分別?

答 :

一般來說,舉辦「佈道會」的主要目的是向人宣講基督教
的基要信仰。所以在「佈道會」當中所提及的信息,主要
是與救恩有關,例如:神創造宇宙萬物和人類、每個人都
有罪,並且將來會受到神的公平和公義之審判,人可以藉
著認罪悔改,相信耶穌,罪得赦免,成為神的兒女並得著
上主所賜的永生盼望等。

舉辦「培靈會」的主要目的是要幫助基督徒清楚信仰以及
勉勵他們追求屬靈生命長進、實踐真理、悔改回轉,歸向
耶穌、承擔使命,作主門徒。基督徒以及所有在教會、團
契、主日學裡參與事奉的弟兄姊妹都需要多去聽培靈會,
裝備自己,好讓自己可以忠心地並以一個敬虔以及合乎神
心意的原則去事奉主。

總括來說,「佈道會」是適合任何人士(包括未信耶穌或
已經信耶穌)參加;而「培靈會」就比較適合基督徒或初
信者參加。

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問80:「主日學」與「查經班」有甚麼分別?

  答 : 主日學是禮拜堂/教會在禮拜日舉行的聖經學校,這是適合
任何人士參加的。信徒更應該舉家和帶領親友或朋友參加。

主日學主要目的是學習明白聖經、基督教信仰的重要真理,
以及有關基督教的課程。我們信了主,但仍有很多事情還是
不明白,很需要人的指導和提醒,「主日學」正是幫助我們
認識信仰和學習聖經真理的最好地方。

查經班則在教會或在某人的家,或在不同的時間和地方舉行
的研讀聖經聚會。目的在帶領人信耶穌和彼此得造就。順帶
一提的,如果我們在教會以外的地方舉行查經班,這樣我們
也需要帶領參加查經班的同學或朋友返教會,繼續接受信仰
及屬靈真理方面的栽培。
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問81:「得救見證」與「生活見證」有什麼分別?

 
答:

得救見證
「得救見證」主要都是提及到以下幾點內容:-
1.簡略講述自己信耶穌之前的一些情況(例如驕傲、自大
、自私、行為不檢點、心靈感到空虛等)。

2.信耶穌的經過(有些人可能是自己返教會的、由朋友/
同學/同事或鄰居帶領信主的、教會佈道聚會當中決志或
從其他途徑方面信主的)。

3.信耶穌的原因(例如提及承認自己是一個罪人,犯了很
多罪,並且需要認罪悔改和接受耶穌為救主)。

4.信耶穌之後的改變(例如講述當自己信耶穌之後,罪得
赦免,內心有平安喜樂和盼望;而自己在行為儀態上也作
出改進,合乎基督徒的體統,生活上有見證,與別人的關
係也比以前好得多等等)。

5.講述自己信耶穌之後的立志(例如:勤返教會、多讀聖
經與禱告、重視屬靈生命成長以及生活行為上的見證、忠
於基督、忠於信仰、實淺真理、承擔使命、作主門徒以及
積極向人傳講天國福音()向人宣講認罪悔改及得救信息)。


生活見證
「生活見證」則提及當自己信了耶穌而成為基督徒之後,
在生活上所經歷或曾經實踐出來的一些見證,例如以下其
中的一些事項:-
1.為主而活的見證。
2.為自己在生活、學業、事業等當中得蒙主的眷顧和賜福
而感恩。
3.如何靠著禱告、聖經的教導去過聖潔及得勝的生活。
4.傳福音及事奉上的見證。
5.講述自己如何從軟弱、失敗、冷淡、犯罪當中醒悟,認
罪悔改回轉歸向神,使自己重新得力,忠於基督、忠於信
仰,以及努力為主作見證。
6.見證自己如何在一些順境或逆境當中都凡事依靠主和仰
望祂。

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問82:可不可以玩碟仙、筆仙、手仙?

答: 碟仙、筆仙、手仙等,都是一些與魔鬼邪靈接觸的玩意。
曾經有不少人因為玩「仙」而被邪靈附身,所以我們切勿
參與這些玩意,以免後悔莫及。
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問83:耶穌是不是一位政治家?

答: 耶穌不是政治家,也不是一位政治領袖。耶穌是真神,耶
穌名字的意思就是「耶和華為拯救者」。正如主的使者對
約瑟所說:「你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓
從罪惡裡救出來。」

耶穌在十字架上承擔了世人的罪,讓我們可以藉著認罪悔
改相信祂,便得著永生復活的盼望。可見真神耶穌是拯救
世人脫離罪惡的救主。
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問84:基督教是不是西方的宗教?

答:

世界上有些人或許以為基督教 (Christianity) 是西方(一般泛
指歐美)的宗教,但其實這只是屬於一種誤解而已。

「基督教」一詞乃是指信仰耶穌基督的宗教,也是對基督
信仰、基督教會及基督徒群體的一個統稱。基督教不是西
方的宗教,基督教雖然或許曾經是從西方傳來,但西方並
非是其發源地,西方人更並非是其始創者。基督教在公元
一世紀起源於耶路撒冷(基督教會於公元一世紀在耶路撒
冷開始被建立,耶穌是教會的主),亦即是現今以色列的
所在地(中東地方──亞洲西面,但不是西方),其「傳
承者」是猶太人。基督教昔日從耶路撒冷開始向外傳播,
並廣泛傳至西方,然後再傳到東方,將來並且會傳遍普天
下,包括傳回耶路撒冷(基督教的發源地)。事實上,從
世界位置來看,耶穌降生的地方及基督教的發源地,是比
任何地方都更接近世界地理位置的中心。

再進而言之,基督教基本上也並非只是一種普通的宗教,
基督教信仰及真理是超越一般宗教,而基督教所信的聖經
乃是來自神的啟示,並非人的創作。耶穌基督是上帝的獨
生子,由聖靈感孕而生。祂在十字架上的為罪人代死救贖
,以及祂死後的復活升天,更表明祂是真神、也是人類唯
一的救主。耶穌的降生、受死和復活都是為全人類預備的
。現今全世界都以耶穌的降生年為公元元年,並將祂復活
的週日作為公眾休息日,
這些都印證了主耶穌為我們所成
就的重大事蹟。

總括來說,基督教既非由西方人或東方人所創立,基督教
更是超越了地域、種族、宗教、文化的限制,因此既無所
謂「西方、東方」或「洋、土」之分也。


備註
Christianity (基督教、又稱基督宗教) 的三大宗派包括︰
Orthodoxy (東正教)、Roman Catholicism (羅馬公教,中文
後來譯作天主教) 及Protestant (更正教,或稱復原宗、抗
羅宗)。此外也包括其他的一些邊緣宗派

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問85:如果自己想相信耶穌,但父母不同意,怎樣辦呢?

答: 每當你思想到你為甚麼要信耶穌?你實在看見自己本來是
一個沉淪的罪人嗎?你已被基督在十字架上為您贖罪的愛
所感動嗎?你已經清楚地認識到你所選擇的信仰是把你引
到光明和永生的一條正路嗎?若然,你便應該立下最大的
決心,準備付出任何代價,務要接受耶穌作你的救主。我
們行事最重要的是先問它是否對的,而不是先看它是不是
會受人反對。事實上信耶穌而遭受家庭或外人的反對,已
是司空見慣的事了!正如使徒保羅勉勵當時初信主的人說
:「我們進入神的國必須經歷許多艱難。」(使徒行傳十
四章22節)但另一方面,經得起受逼迫的信仰,正足以證
明是有價值的真信仰呢!

父母反對你信耶穌,或許因為他們對基督教信仰存有一些
成見或誤會。你可以一方面儘可能求取父母的諒解,並避
免彼此有激烈的爭辨。另外最重要的是,你需要堅持信仰
,按著上主的真理和教導去生活,盡量繼續勤返教會,與
教會及一些你認識的熱心基督徒好友保持聯絡並請他們一
起為您禱告。

在家裡,盡力在家庭的生活和本分上顯現出好見證,多用
愛心去孝敬他們以緩和他們在信仰方面所引起的誤會。你
若能使父母看出你信耶穌的結果確實改變好了,而不是變
壞或放縱,這樣,或許將來有一天,他們會回心轉意,對
你的信仰沒有太大攔阻,甚至也有機會因而認識和相信耶
穌呢!
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問86: 基督徒如何向拜祖先的家人傳福音?

答: 內容整理中
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問87:「放縱主義」帶來社會什麼問題?

答: 「放縱主義」是指將一些與悖謬、放縱意識有關的生活儀
態言行舉止當作是一種自由和民主,又或是自己任意想做
就去做,而不理會所做事情的好與壞。

放縱主義帶來社會很多負面影響,例如個人的人生價值觀
、道德觀和倫理觀都被破壞,甚至助長社會罪惡。社會上
罪惡多了,你和我都可能會成為受害者。
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問88 : 基督徒如何見證對社會和對其他人的愛心關懷?

答 : 以下是其中的一些分享:

1. 我們可以參與社會上的一些慈惠服務,或為自己安排一些
時間去參與一些基督教機構或社會志願團體做義工、賣旗籌
款活動等等。

2. 將一些實用而不太舊的物資(例如衣物、玩具、電腦書籍
、傢俬、家居日常用品等)捐贈給一些社區中心或志願機構
,再由他們轉送給有需要的家庭和貧窮人士。我們也可以將
家裡的舊報紙或汽水罐分類,再送給一些以收集及售賣這類
東西作為生計的鄰舍或地區人士。

3. 為有需要的人士提供一些協助,例如家居清潔、送飯服務
等等。

4. 以合理或較低廉的酬勞為一些家境清貧的學生補習功課、
教授鋼琴或提供一些輔導。

5. 我們以愛心去關懷新來香港定居的人士,例如向他們問安
、建立友誼和向有需要的人士提供一些協助。此外,他們或
許對香港的社會生活環境仍然感到陌生,這樣我們可以將所
知道的去告訴他們,也可以指導他們到政務總署轄下的各分
區辦事處索取一些關乎香港社會及民生方面的宣傳刊物或資
訊單張。

6. 基督徒對政府的施政、社會上的政策及政客的表現,好的
方面便應該加以讚揚和支持,不完善的就可以作出一些批評
和提出一些具體和有建設性的意見。(請注意:我們不應只
顧一面倒批評。我們可以有批評,但同樣也需要對一些正面
的事情表達讚揚和支持。)

7. 我們除了關心他們在生活上的需要,更要關心他們的靈魂
是否已經得救。所以我們也需要盡量安排一些時間去向他們
講述基督教的基要信仰,並帶領他們返教會接受栽培,好讓
他們有一天也能夠認罪悔改,決志信耶穌而得永生。
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問89:浸禮(領洗)的意義是甚麼?決志而不洗禮好不好呢?

答 : 洗禮是公開向人見證自己已經真正信耶穌。此外,它還有
更深一層的意義:當你下到水裡,便表明你已經與基督一
同受死、埋葬,然後從水裡上來,是表明自己和主耶穌一
樣,從死裡復活,今後一舉一動,都有新生的樣式。

因此,一個真正信主的人,實在有需要公開的向人作這樣
的見證。今後,他要過一個新的生活,不再像以往一樣活
在罪中。這樣作見證使主得榮耀,又能提醒自己去重視生
活上的見證,實在是一件有意義的事。

雖然人得救的條件不是只在乎於洗禮儀式上(得救的條件
是在乎人的真誠認罪悔改信耶穌)。但洗禮既然是一件十
分有意義的事,所以如果信徒已經確實清楚認識信仰,並
認罪悔改(不是那隨隨便便、馬馬虎虎的相信),便應該
接受洗禮啦!

誠然,洗禮之後,還需要經常認罪省察、追求屬靈長進、
閱讀信仰及培靈書籍和勤返教會接受栽培,這樣我們就會
熱心地去為主而活和努力去宣揚主的救恩,也不致被世上
的罪惡潮流文化所迷惑而使到自己的靈命退後。
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問90:基督徒會不會做錯事?

答: 在現今這個罪惡世代中,每一個人都會犯罪和做錯事,甚
至連基督徒也不會例外。因為基督徒也是人,有人性的軟
弱,他們一樣會做錯事、犯罪的可能。聖經也記載門徒彼
得曾做錯事,他曾經三次不承認他所認識的主耶穌,但後
來他向主認罪並成為一位偉大的聖徒。

有時,基督徒不是故意想去做錯事的,例如:許多時會出
於人性的軟弱而做錯,或者當事人背後有他的難處和苦衷
,又或是有些壞習慣仍未能改好等等,但我們亦不排除有
明知故犯的可能性,所以我們都承認自己不是完美的。

我們固然不應該用軟弱作為藉口去犯罪,雖然我們不是完
美的,但也應竭盡所能,希望做到最好和更有見證。

在這裡順帶一提,如果我們信耶穌,就要全心全意的信靠
祂,而不是將信仰根基放在某個人的身上,換句話說,我
們不是靠某某信徒的好品行作為我們信仰的根基。他們的
好品行或許可以吸引我返教會聽道和認識信仰,亦可以鼓
勵我去跟隨主和引導我去實踐聖經的真理,但卻不是我們
信仰的根基,否則,假若他因一時的軟弱而犯罪,如何?
難道我就因此放棄信仰,連永生也不想要?不是啊!不要
忘記,我們是「信耶穌」的,不是信人哩!況且,基督徒
在行為上的軟弱,也只是屬於個別事件,卻不應會影響每
一個人對主耶穌的信心和忠心。所以我們信仰的根基應該
放在上主那裡才對。

此外,基督徒也不應該過份只是執著別人的行為。或當他
們所尊崇的人,其後的表現不如自己的理想時就會感到失
望,有些甚至因為看見別人的過錯而跌倒,離開了神、離
開教會,這實在可惜。所以基督徒(尤其是在初信主的時
候),就必須明白一點,那就是人人(包括自己)都會有
錯。

事實上,每個人都不是完美的,人人都會做錯事(包括您
和我),甚至有很多時,你和我所做的錯事可能比別人還
要多。試想想,如果別人看見或知道我們的缺點和過錯,
又或也曾被我們中傷過,又如何?

因此,我們不要太著重注目在人的身上,或是某些人的過
錯上。相反的,我們需要謙卑以及反省自己,並要因著神
赦免人的過犯和祂對人的寬容忍耐而感謝祂。

人人都有罪性,會做錯事。但耶穌是真神,祂沒有罪,願
望我們每一個人都認罪悔改信耶穌,並接受衪在十字架上
為我們贖罪的救恩。

如果我們已經信耶穌,但自己過往曾經因一些軟弱而離開
主、離開了教會,那麼,讓我們認罪悔改,回轉歸向神,
感謝衪為我們贖罪,重返教會,繼續為主作見證。
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問91:那些未聽聞過基督福音而去世的人,他們將來是否
           可以得救?

答:

自從人類的始祖亞當和夏娃犯了罪之後,我們生下來便有
原罪、有罪性,這是不容否認的事實。然而,上主審判人
主要並不是根據人的罪性,乃是根據人的罪行(參閱羅馬
書二章6節;啟示錄二十章13節;詩篇六十二篇12節)。另
一方面,祂不是按人所不知的去審判人,乃是按人所知的
或故意的去審判人。

然而雖然人類因為犯罪而走向滅亡,人實在無法自救,但
上主愛我們,並願望我們得到拯救,所以祂在二千年前藉
著耶穌基督降生成為人、來到世上,並為了擔當我們的罪
而甘願被釘在十字架上受死,代替我們接受罪的刑罰。祂
並且在死後第三日復活、升天,將來還會再降臨,審判世
界以及全人類。我們只要認罪悔改和接受祂的救恩,我們
的罪便得到赦免,人生也活得有意義和有盼望,將來並且
可以得救(上天堂得永生)。

至於那些未聽聞過基督福音的人在得救方面的問題,保羅
在羅馬書二章12-16節舉出一個很重要的原理:「凡在律法
之外犯了罪的,將在律法之外滅亡;凡在律法之內犯了罪
的,將按律法受審判。原來在上帝面前,不是聽律法的為
義,而是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順著本性行
律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。
他們顯明律法的功用刻在他們心裡,他們的良心一同作證
──他們的內心掙扎,有時自責,有時為自己辯護。在那
日,上帝要藉著基督耶穌,按照我所傳的福音,審判人隱
藏的事」。所以,從以上的經文,我們可以知道那些未聽
聞基督福音而去世的人,神會按著他們在生時對神的良知
(例如他們有否相信宇宙有一位造物主、他們有否承認自
己是個罪人──會犯罪、會做錯事。)去審判他們,以及
按著他們裡面是非之心行神認為是正確和合宜的事而去判
斷他們是否可以得救。事實上,人的良知也是神所賜給人
的。至於要判斷一個人有否背棄良知,這是由神去判斷的
,而並非由人去判斷的。神將來對人的審判一定是公平、
公正和合理的,我們無需疑慮。

雖然有部份未聽聞過基督福音的人將來或許可以靠著他們
對神的良知而得救,但這是否等於基督徒不用向人廣傳基
督福音?讓世人只靠自己對神的良知而得救呢?絕不!因
為:

a. 無人可以有絕對的把握單靠行為而得救,因為人人都有
罪,人甚至有很多時做不對的事比做好的事還要多,人實
在不能自己救自己。

b. 每一個人都要透過主耶穌去判斷他能否可以得救。

c. 人皆活在沙井、泥濘洞中,他們感到心靈空虛、人生無
盼望、無平安。我們愈早傳福音給他們,當他們認罪悔改
信耶穌,他們便愈早得著神赦罪的平安、蒙福的喜樂和永
生的盼望。所以基督徒需要積極向人傳揚主耶穌的救恩,
正如聖經路加福音廿四章47節說:「並且人們要奉祂的名
傳悔改、使罪得赦的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。」

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問92:我的工作是禮拜日沒有休息的,故未能參加教會的
            主日崇拜,怎麼辦呢?


答:

基督徒需要參加聚會(尤其是禮拜日的主日崇拜),才能
使我們的屬靈生命得以健康成長,也不致使我們與主的關
係疏遠。此外,參加教會聚會也是基督徒的一項事奉(在
眾人面前,包括已信主的、未信主的,一同見證為我們贖
罪的主耶穌)。

倘若你的工作是禮拜日沒有休息的,故未能參加教會的主
日崇拜,這樣,我們為你提供一些建議:

  1. 你可以參加教會平日週中的聚會,例如︰祈禱會、查
    經班、團契聚會、家庭聚會,或相同行業基督徒的聚
    會等,該等聚會正適合你放假之日或是晚上下班之後
    的時間參加。

  2. 將教會的主日講道信息錄音帶或光碟託人借回你家中
    收聽/收看,這樣可以彌補自己在靈糧方面所缺少的
    供應。

  3. 多去聆聽教會牧者和一些屬靈前輩在信仰及聖經真理
    方面的分享。

  4. 重視在屬靈生命方面的培育,養成日日靈修的習慣(
    包括祈禱和閱讀聖經等)。

  5. 香港每年都有舉辦2次大型的基督徒聯合培靈會,十
    分鼓勵大家參加,免費入場。

    港九培靈研經大會
    主辦機構:港九培靈研經會
    日期:每年8月1日至10日(一連十天)
    時間:早上舉行研經會及講道會,晚上舉行培靈會。
    地點:九龍城浸信會(九龍城亞皆老街206號,九龍
    城警署側/香港眼科醫院斜對面)

    香港培靈奮興大會
    主辦機構:香港華人基督教聯會
    日期:每年11月1日至7日舉行(一連七晚)
    時間:培靈會在晚上舉行
    地點:尖沙咀浸信會(九龍尖沙咀金馬倫道31號)
    港鐵尖沙咀站 B2出口或西鐵尖東站 P3 or N2 出口

    [有關上述培靈會的詳細資料,各位可參閱主辦機構於
    會期前所編印的宣傳單張及海報。]

  6. 與教會弟兄姊妹經常保持聯絡(例如透個電話)。此
    外,你也可以邀約他們一起飲茶或共進午餐,彼此分
    享及互相激勵,使大家繼續維繫著基督徒的群體生活。

  7. 選擇去參加一些宣?純正信仰的聖經真理講座,使自
    己有好的裝備。

  8. 安排時間去參觀一些基督教書室。基督教書室備有很
    多有關信仰、護教、栽培、個人佈道、查經、慎防異
    端邪說,以及其他幫助屬靈生命成長和宣揚救恩方面
    的叢書及刊物。

最後順帶一提的就是,如在某個禮拜日適逢是你無需上班
工作,又或是日後當你轉換另一份於禮拜日是無需工作的
,這樣,你便也需要在禮拜日返教會參加主日崇拜了。

聖經希伯來書十章25節說:「不可停止聚會,好像那些停
止慣了的人,倒要彼此勸勉,既然知道那日子臨近,就更
當如此。」

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問93:聖經新約有多處經文講述末世有「敵基督」出現,聖經
形容他是一個「大罪人」,到底這敵基督會是誰呢?

答:

(內容整理中)

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問94:如何選擇基督教會?

答:

耶穌基督是教會的根基。基督教會是基督徒蒙恩得救的地
方,也是我們向普世萬民宣傳福音的地方。我們選擇教會
,並非視乎教會地方的大小,原則上任何基督教會,只要
其信仰立場純正且合乎聖經的真理,這樣我們就可以參加


基督教會的信仰立場必須以聖經為中心,並以基督教的正
統信仰作為主導。正統信仰一般會包括:創世論、一神論
、人罪論、救恩論、末世論、以及審判論等方面的基本教
義(使徒信經、尼西亞信經及亞他那修信經的內容可供我
們作為參考之用)

順帶一提的,現今教會實在有需要印備一份有關「基督教
會信仰立場」的單張,並擺放在教會裡面顯著的位置,讓
會眾可以隨時取閱。


以下介紹一則有關「基督教會信仰立場」的單張範例(可
供教會、基督教團體作為參考之用,並歡迎 copy採用):


基督教某某教會信仰立場

  1. 我們相信耶穌是聖父、聖子、聖靈三位一體永遠活著
    的真神。祂是創造宇宙萬物的主,也是人類唯一的救
    主,在祂以外,並沒有別的救恩。

  2. 我們相信聖經是上主向世人啟示的話語,是完全可信
    靠的。聖經也是人類在信仰、真理、生活、行為教導
    與實踐上的至高指引及根基。

  3. 我們也接納使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經作
    為基督教正確信仰的簡要陳述。

  4. 我們承認世界上每一個人都有罪,而罪卻使人走向滅
    亡。

  5. 我們相信神愛世人,祂願望人類得著拯救,所以在二
    千年前藉著主耶穌降生來到世上,並為了擔當我們的
    罪而甘願被釘在十字架上受死,代替我們承受罪的刑
    罰。祂並且在死後第三日復活、升天,將來還會再降
    臨,審判世界以及全人類。

  6. 我們相信人需要認罪悔改和接受主耶穌在十字架上為
    世人贖罪的救恩,使自己的罪得著赦免,將來便可以
    得救(上天堂得永生)。

  7. 我們認同基督徒成為神的兒女,得以成聖,行事為人
    (包括行為方面)需要與悔改的心相稱。

  8. 我們相信教會和基督徒的主要使命是傳揚基督福音(
    主耶穌的救恩)、造就信徒、關愛社群、慎防異端及
    為真道爭辯等。

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問95:如何知道聖經所記載的內容是真實的?

答:

聖經是神向世人啟示的話語。我們從世界歷史、人類歷史
、教會歷史的考據,以及聖經所記載關乎過往、現在和豫
言將來末世會發生的事情,便足以知道聖經所記載的內容
是真實的。

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問96:天堂和地獄有甚麼分別?

答:

按聖經所記載,天堂、地獄的存在是千真萬確的。聖經也
十分詳細描述了天堂及地獄的情況。

天堂是一處美好的地方、也是得救的人將來會到的地
方,那裡不再有眼淚、悲痛,也不再有死亡。


我又看見一個新天新地,因為先前的天和先前的地已經
    過去了,海也不再有了。我又看見聖城,新耶路撒冷由
    上帝那裡,從天而降,預備好了,就如新娘打扮整齊,
    等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來,說:

            看哪,上帝的帳幕在人間!
            祂要和他們同住,他們要作祂的子民。
            上帝要親自與他們同在。
            上帝要擦去他們一切的眼淚;
            不再有死亡,
            也不再有悲哀、哭號、痛苦,
            因為先前的事都過去了。(啟示錄二十一章1- 4節)


地獄(又被稱為火湖及無底坑)是一處十分可怕的地方,
它的特質是:


a.魔鬼被監禁之地。
b.是撒但、敵基督、假先知,以及不能得救的人永遠受苦
   之地。
c.是永火之地。
d.是身體及靈魂皆受審判之地。
e.並非短暫的,地獄裡的痛苦是永無休止的。

我們知道並且相信天堂和地獄的存在,因為這是主親自告
訴我們的,祂所說的,不會落空。人因為有罪,所以人不
能靠自己可以上天堂。但神愛我們,並願意拯救我們,
所以祂在二千年前藉著主耶穌降生來到世上,並為了擔當
我們的罪而甘願被釘在十字架上受死,代替我們接受罪的
刑罰。祂並且在死後第三日復活、升天,將來還會再降臨
,審判世界以及全人類。耶穌是人類的救主,我們如果認
罪悔改和接受祂的救恩,我們的罪便得到赦免,人生也活
得有意義和有盼望,將來並且可以得救(上天堂得永生)
。 你是否願意相信祂和接受祂這份愛的禮物呢?

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問97:「星座運程」是否可信?

答:

星座運程其實是屬於一種迷信及與占卜相關的事物。或許
人類在現今這個步伐急速的社會裡,他們無力面對明天,
內心常存不安,很自然地尋求占卜之法,而星座占卜便成
為他們一個簡單、直接及方便的方法,獲取人生未來的指
引及答案。可是,星座運程對預測人的命運和際遇卻是十
分籠統以及模稜兩可,如果以它所提供的預測結果作為個
人生活的指引,實屬於過份兒戲。星座既未能幫助人真正
了解自己的未來,所以星座運程是不值得我們去信賴的。
況且星座占卜強調人的命運早已註定,這樣在凶兆下更構
成人類對生活的恐懼。與其相信那遙不可及的星體之影響
,倒不如尋找那一位真正創造宇宙星體、以及掌管人生的
主宰,由祂引領自己的前路更為實際可靠。

總括來說,星座運程是不合邏輯的。至於當中有少部份所
謂「應驗」,其實這可能是來自邪靈的工作,又或純粹只
是一種巧合而已。

此外,基督徒如果相信「星座」,是一件非常危險的事,
因為這是上主所不喜悅的,並會引致祂的審判。聖經申命
記18章十節至十二節明確地說:「你們中間不可有人使兒
女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的
、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的,凡行這些事的
,都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事,所以
耶和華你的神將他們從你面前趕出。」    所以基督徒(尤其
是年青基督徒)絕對不可以相信或參與星座運程的玩意,
也不可以將它帶到自己的生活層面上,以免失去見證和被
撒但乘虛而入。

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問98:上帝創造亞當和夏娃,然則他們的兒子該隱從那裡
            娶妻呢?


答:

雖然聖經創世紀四章17節記載亞當和夏娃生了該隱、亞伯
,但並非是說他們只生下該隱和亞伯二人。因此,我們相
信亞當和夏娃還有其他兒女。再者,當該隱後來被逐飄流
時,他害怕兄弟向他報復,因此他哀求上帝說:「凡遇見
我的必殺我」(參閱創世紀四章14節),可見該隱當時還
有其他兄弟姊妹。

我們相信該隱所娶的乃是自己的姊妹。在律法時代之前,
這類婚姻不算是罪,正如羅馬書四章15節說:「哪裡沒有
律法,那裡就沒有過犯。」但其後當人類繁衍了一段時期
,人口夠多了,神就用律法制止這事,並宣告人不可與親
生骨肉、兄弟姊妹結合了。

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問99:上主有否創造魔鬼?

答:

上主並沒有創造魔鬼。魔鬼(又稱撒但)這字的意思是「
抵擋者」,牠在墮落前原本是至高的天使,稱為「明亮之
星、早晨之子」,但後來牠因為驕傲,並帶了一群天使背
叛神而淪落為魔鬼。上主或許暫時有限度容許牠在世上作
惡,但撒但和牠的跟隨者、支持者將來最終會被神擊敗,
並且會被扔在地獄(又稱火湖)裡永遠受痛苦了。

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問100:甚麼叫做「新紀元運動 New Age Movement」?新紀元
            運動帶來社會和人類有甚麼不良影響?

答:

「新紀元運動 New Age Movement」乃是一股源於東方、再
傳到西方,並在反傳統文化浪潮衝擊之下,而重新包裝的
思潮;在西方世界正方興未艾,現今又傳回到東方人的社
會,並以許多的方式滲入不同的生活層面。這個「運動」
實質是一個龐大的混合物,即使或許當中存有基本矛盾的
信念和思想,但都可以在它的隨意解釋之下兼收並存,予
以「重新包裝」後,便成為在此運動中與其他思想「和諧
相處」的一份子,其中包括幾個東方宗教,如印度教、佛
教、禪的復甦,並且混雜了通靈術、邪術、靈魂學、靈智
主義等觀念,又加上超覺靜坐及占星術等思維。

此外,新紀元運動雖然沒有明顯披上「宗教」的名稱,但
事實上,它確實也可以被稱為是一種屬於各類宗教混合的
體系,因為它的思想大多數都是基於宗教的觀點,又結合
了佛教、印度教以及一些秘術宗教、假神等的元素,宗教
意味濃厚,例如在新紀元運動當中的一些超覺靜坐簡介講
座裡,他們雖然宣稱與宗教信仰無關,任何宗教人士都可
以參與,然而大家都知道在這個靜坐術當中,有些幫助集
中精神的咒語,例如哼唸一個音符,其實這個音符就是印
度教神祇的名字,而眾人坐的姿態也明顯有它的宗教背景。

總括來說,新紀元運動是一種「混合主義」(Syncretism)
的思想體系,其本質是要集合各方面不同主義的思想(不
論正、邪),再而把它們結合於東方神秘文化和宗教裡,
並以人的喜好掛帥,各取所需,以符合自己的偏愛及價值
來決定取捨。


新紀元運動的起源:-

新紀元運動的起源可以追溯至公元1875年,由Madame Helena
Petrovna Blavatsky 所創辦的神哲會(一個隱藏東方神秘思想
的組織,這個組織並且訓練一些假信派神學領袖去學習印
度教教義和瑜伽)開始。其後有一些所謂基督教科學會(Christian
Science)、基督教統一學校(Unity School of Christianity)以及
於六十年代在美國興起之大師運動,如瑪哈禮師的超覺靜
坐(Transcendental Meditation) 等,都是其中一些與推動新
紀元運動相關的人物及組織。


新紀元運動的標誌及背景:-

一. 沒有統一的組織、也沒有清晰及系統化的教義。

二. 新紀元運動可以說是將迷信、邪術、假神和東方神秘
主義(尤其是印度教 Hinduism)重新包裝,以迎合現代社
會部份人士,可以說是中西玄學的大混雜。由於它所牽涉
的事物種類繁多,而且日新月異,以致在很多範疇方面都
難辨識其黑白,遂容易使人被迷惑以及墮入其陷阱。

三. 接受輪迴和泛神論(多神論)思想,並認為人類可以
藉著一些秘術修練或變異人的意識狀態去提升自己成為
最高至上、超越極限的人。

四. 廣泛衝擊社會各類文化層面,如工商業、教育、音樂、
醫學、宗教、文字寫作、心理輔導、科學、娛樂事業等。
近來更有一些綠色環保組織因為受到新紀元運動思想的影
響而攙雜了這個運動當中的一些信念,例如認為大自然一
切物質皆有神性(本來,環保是有意義的,但倘若有些玄
妙的觀念,以為大自然一切物質皆有神性,這樣我們便要
當心了)。


新紀元運動的基本信念:-

  1. 泛神論(多神論)──在宗教觀點方面,新紀元運動
    是接受和相信泛神論思想(Panatheism),它們不承認
    耶穌是唯一真神,卻認為世界上一切物質(包括地球
    、大地資源、甚至人類等)都具有神性,並將人類推
    到(push to)最高境界,認為他們擁有無窮的神秘力量。

  2. 認為人類所產生的一切問題都是由於對自己的神聖無
    知所引致,故此他們宣稱人類可以透過各種東方神秘
    宗教或秘術經驗作為自我醒覺,協助自己發掘神性,
    並轉化人成為神。

  3. 認為世界上沒有善惡的分別、不承認人有罪性,並認
    為「人有罪」只是一種幻覺。

  4. 相信人類透過某些秘術訓練或積極思想,便可以使
    「人」本身的潛能發揮至超越人的極限。

  5. 提倡開悟技術──認為人類透過開悟技術(例如靜坐
    或其他一些秘術修練),便可以使人向外無止境的作
    自我突破,從而追求一個在現今世界更理想的生活及
    邁向完美的「超越極限之路」。

  6. 認為人類可以藉著變異自己的意識狀態和接觸神秘靈
    體,幫助自己開放心靈,與天地合而為一,達到體驗
    自己神聖的目標。

  7. 相信輪迴觀。

  8. 認為所有宗教都是殊途同歸,並意圖結合世界上的志
    同道合去建立一個以「混雜主義」為目標的大同世界。

一些與新紀元運動相關的事物、風氣和現象:-

  1. 變異意識狀態ASC(Altered State of Consciousness)──
    透過秘術異常地去改變自己的意識潛能達到與假神合
    一。

  2. 瑜伽術Yoga、超覺靜坐──瑜伽源自印度,它的種類
    很多,超覺靜坐是其中之一,其主要是透過冥想使人
    進入「變異的意識狀態」,達到與假神結合。雖然有
    些醫學界認為瑜伽或許可以有助減低精神壓力,但我
    們仍需小心為要。

  3. 引入新紀元運動思想的一些潛能操練或另類啟蒙課程
    :一般來說,現今社會上的一般學習或進修課程是沒
    有問題的,但某些另類課程倘若其內容牽涉下列的一
    些現象及模式,就要當心,因為它們可能已經攙雜了
    新紀元運動思想,其背後甚或可能隱藏與邪術、假神
    的結合有關,例如:-

    (a)高調以「提升自我潛能超越自己的極限」作為宣傳
        口號。
    (b)課程內容以及在學習過程當中帶有神秘主義色彩。
    (c)操練人的精神意志多於實質的基本學習。
    (d)刻意標榜人類擁有無窮力量和特異功能。
    (e)借助一些秘術去啟發自己的潛能,以及推動 (push)
        人作無止境的「自我」突破。
    (f)引入迷信、邪術、假神及東方神秘主義色彩。
    (g)課程或進修的背後隱藏著與邪術、假神的接觸有關。
    (h)作出一些帶有神秘主義色彩的動作(包括坐的姿勢)。
    (i)透過冥想使人進入「變異的意識狀態」。
    (j)哼唸一些神秘或不明來歷的「音符」及咒語。
    (k)教導人投入冥想境界的音樂,或宣稱透過欣賞某些
        心靈音樂,便可以使人得著最高境界的快樂。
    (l)追求神秘經歷──透過神秘經歷、積極思想/觀想
       方法或運用變異人意識狀態的技術去接觸靈界事物。

  4. 催眠術和前世回溯。

  5. 積極思想(認為透過積極思想/觀想方法或一些秘術
    可以使人的願望夢想成真)。

  6. 神秘經歷──新紀元運動十分強調神秘經歷,這是透
    過接觸靈界事物而引發各種行為及態度的異常改變。
    其實神秘經歷通常也可以說是一種對物質和靈界事物
    的錯誤認知。此外,「追求神秘經歷」也較容易使人
    對事物或人物產生幻覺。

  7. 氣功──雖源自中國,但近來卻被新紀元運動所吸納
    。傳統的氣功就是一項通過體操或凝神吐納,自我心
    理調整的鍛練方法,也有應用在醫學上。據聞氣功可
    以協助人增強抗病能力,但可惜後來「氣功」卻與佛
    教、道教等修練法混合,近來又攙雜了特異功能和「
    外氣療法」,就是將體內鍛練的氣發放出來,加諸在
    別人身上,替人治病,這樣氣功便增添了更多神秘色
    彩。此外,據聞有些氣功是借助靈氣去發揮功力,但
    這種做法是有機會被邪靈乘虛而入。

  8. 催眠術──現今一般所謂「催眠術」,乃是透過冥想
    去變異自己的意識進入安眠狀態。據說催眠可以有助
    治療頭痛、情緒低落等問題,但亦有說經催眠治療的
    痛症仍隨時會復發,而病源也有機會轉移到身體其他
    部位。雖然催眠術已被部份人士所認可,但畢竟它是
    源自古代行邪術者所採用,有如聖經申命記十八章11
    節所提及到的「迷術」,所以我們應該儘量避免參與。

  9. 通靈Channelling──藉著靈體附身與鬼靈通話,鬼靈
    也可以透過通靈者向別人傳達鬼靈的說話。

  10. 追求及嚮往神秘事物,例如飛碟(UFO)及外星人。
    有一些神秘組織更宣稱人類可以發揮心靈感應與外太
    空生物接觸及溝通。

  11. 掌相/占卜/塔羅牌等──新紀元運動的圈子中十分
    流行各種占卜的事物,例如占星術、塔羅牌、精靈咭
    、天使咭等 。但占卜一事,聖經早已有明確的教導:
    「......不可有占卜、觀兆的......」(申命記十八章10節
    );又說「隱秘的事,是屬耶和華我們神的,唯有明
    顯的事,是永遠屬我們和我們子孫的......。」(申命記
    廿九章29節)。

  12. 星座運程。

  13. 邪術。

  14. 迴魂。

  15. 靈異現象。

  16. 人類潛能運動(Human Potential Movement)及特異功能──
    人類潛能運動據稱是透過一些秘術,如冥想、超覺靜
    坐等,使人進入「變異意識狀態」後,得到無限的潛
    能。特異功能是借助一些神秘力量去發揮功力。

  17. 另類神秘治療──新紀元運動提倡引入一些與異靈相
    關的事物(例如瑜伽術、超覺靜坐、秘術、神秘能量
    、變異人的意識狀態等)去治療疾病。但這類治療並
    非是完全有效的,況且有很多這類治療法卻是缺乏醫
    學根據,並具有潛在的危險。有些治療宣稱有效的報
    導,其實有時只是出於心理因素,又或是病源患處只
    是轉移到身體其他隱蔽部位而已。此外,更不要忘記
    在它們當中有些所謂治療成功,其實可能是來自背後
    不名來歷的秘術力量。基於這些原因,有一些學者對
    新紀元運動的疾病治療模式有以下的提醒:小心那些
    宣稱能運用「隱形能量」的治療、小心有人似乎利用
    靈異知識或能力、小心有人使用不合邏輯的治療法、
    小心有人自稱能治百病、小心有人對自己的治療法提
    出不合理的解釋、小心治療法主要是依賴變異人的意
    識狀態。

  18. 瀕死時的經歷。

  19. 水晶──借助異靈秘術吸取能量去改變自己的運程。

  20. 潛意識音樂(引導人投入冥想境界的音樂)。

  21. 另類素食意識──雖然一般素食及吃有機蔬菜並不一
    定是與新紀元運動信念有關,但值得注意的是,倘若
    有些玄妙的觀念,以為素食除了對身體有益之外,還
    能提昇人類靈界層次的一些主張,其實它裡面已經滲
    入了新紀元運動思想。

  22. 新紀元運動利用傳播媒介──新紀元運動借助一些傳
    播媒介大肆宣揚。此外,由於有不少人對於靈界事物
    產生好奇心,因此有一些出版商便看準時機而大量發
    行與新紀元運動相關的靈界書籍、迷惑人的資訊及影
    音媒介(包括電影、電視和小說等),甚至是卡通片
    也帶有新紀元運動訊息,常涉及靈異空間、魔力、星
    際秘笈、宇宙統治等觀念。有些「新紀元音樂」則幫
    助人投入冥想,變異自己的意識狀態。這些產品結果
    為出版商帶來豐厚財富,但消費者不單止浪費時間、
    金錢,更墮入新紀元運動異靈的網羅裡。

結論

(一)慎防墮入新紀元運動的陷阱

  1. 在靈界的世界中,有一個撒但的秘術世界。人如果走
    進這個秘術世界,便會惹起撒但的注意和垂涎,被牠
    為所欲為。聖經忠告我們:「務要謹慎,要警醒。因
    為你們的仇敵魔鬼,如同咆哮的獅子,走來走去,尋
    找可吞吃的人。」(彼得前書五章八節)。

  2. 現今有很多人對靈異現象、神秘經歷和秘術有很多誤
    解,以為這些都是好的,而鬼靈也藉此乘機隱瞞了牠
    們的動機,偽裝作仁慈的引導精靈,假裝關心人類的
    利益,這些靈體表面假裝友善,又給予人美妙的幻覺
    和經歷,但其真正目的卻是要在靈界的事情上欺騙人
    類去接受一套假的宗教和世界觀。

  3. 新紀元運動對一些神秘經歷、更高的意識狀態、向外
    無止境的作自我突破、靈體等的解釋,與正統基督教
    的解釋截然不同。新紀元運動接受了東方神秘宗教思
    想,和混雜了很多其他秘術,例如「通靈」或靈體附
    身。這些奇特的靈魂出竅、超感知識,以及變異意識
    而得的心靈經歷,典型地是來自撒但的。此外,新紀
    元運動慫恿人離開唯一真神耶穌,使人以為依靠自己
    的力量便可以做到所有事情,將自我擴大,直至自封
    為神的地步。正統基督教視新紀元運動為一個錯誤的
    宗教和世界觀,是由撒但所推動和教導的。

  4. 新紀元運動不承認耶穌基督是唯一的真神,卻認為人
    本身也是「神」,甚至鼓吹人類可以透過一些秘術或
    變異自己的意識狀態,便可以使人覺醒自己就是「神」
    。但事實上,人本身絕對不是神,人是有限並有罪的
    存在。雖然人藉著認罪悔改和接受耶穌,與神的生命
    連結,便會有美好品質的道德呈現,但人的內在仍隨
    時會因軟弱而犯罪,而墮落仍有可能再度發生,因此
    人類需要的絕不是相信一切必將完美的自信或自我,
    而是需要追求一個謙卑、懺悔、感恩,並與神同行的
    心。

  5. 「新紀元運動」勢力以滲透的方式遍佈各個層面,它
    們有時會刻意將一些似是而非的基督教術語攙雜在它
    們當中,魚目混珠,但多是斷章取義、故弄玄虛,使
    人誤以為那些就是基督教信息,但實際上,它們卻是
    異於聖經所論及的宗教觀和世界觀。有很多基督徒之
    所以對「新紀元運動」亳不抗拒,是因為被它的美麗
    外表包裝所蒙騙,令很多人對此不加以防範。聖經哥
    林多後書十一章14節這樣說:「這也不足為奇,因為
    連撒但也裝作光明的天使。」此外,由於有些基督徒
    對聖經的教導缺乏認識(這亦是一般基督徒的通病)
    ,偏離了神的道,投向悖謬及邪靈的懷抱,與聖經真
    理背道而馳。更甚的,有一些掛名「基督徒」拋棄基
    督教純正信仰的本位,而走向新紀元運動思想當中,
    這有如聖經所說:「聖靈明說,在末後的時期必有人
    離棄信仰,去聽信那誘惑人的邪靈和鬼魔的教訓。」
    (提摩太前書四章1節)

(二)教會、基督徒的醒覺及使命

  1. 基督徒在屬靈的生命成長當中,並非單是著重追求得
    福氣、得滿足,或享受恩典的美麗和可愛。基督徒需
    要清楚明白基督教信仰的基本教義(包括認罪悔改以
    及得救方面的真理)、重視聖經整全信息教導的平衡
    與扎實,在生活上又需要對基督委身。我們不應將一
    些迷信、異靈或邪術的事物/思維帶到信仰及生活的
    層面上,我們需要在護教以及對靈界戰爭的情況有正
    確的認知。

  2. 基督徒如果涉足於各種神秘主義、東方冥想、東方宗
    教、心靈學、異靈、星座運程等是一件十分危險的事
    ,因為這些事物都是神不喜悅的,並會引致祂的審判
    。基督徒若曾參與這些事物,便要承認自己的罪,並
    且回轉歸向神,以及禁戒不再去做。

  3. 此外,基督徒慎防受到新紀元運動的吸引而採用一些
    另類方法去親近神,例如追求視像成真術(將「神」
    視像化,讓自己隨時易於接觸),因為這類追求模式
    會有機會引致很多問題出現、甚至被誤導。所以基督
    徒應切記,當我們尋求神的旨意、或追求聖靈充滿的
    時候,不能急功近利,或貪求方便、快捷,更不要隨
    意受到一些不合乎真理的「感覺」所蒙蔽,因為這一
    類彷彿被「聖靈充滿」的感覺,有可能並非真正是來
    自聖靈的。所以基督徒應加倍謹慎,不要太容易受到
    一些事物的美麗外表所吸引,我們需要知道撒但最擅
    長偽善的技倆。因此,我們對事物的底蘊應多作了解
    ,加以分析,祈求聖靈的引導,以及諮詢對此有正確
    認識的主內屬靈長輩的意見,切勿輕易照單全收。

  4. 今天使人擔心的是,新紀元運動透過各種不同的模式
    ,如講座、書籍、文字寫作、活動、音樂、電影、水
    晶銷售等方式,把新紀元運動思想灌輸給新一代年青
    人。新紀元運動事物衝擊社會及人類,有一些人士當
    接觸到與新紀元運動相關的異靈事物之後,被撒但乘
    虛而入,有時會遇到一些恐怖和意想不到的靈異能力
    、幻覺,又或是突然被邪靈附身、精神上受到攻擊,
    和受到異靈困擾所帶來的痛苦;另外亦有一些人因抵
    受不住精神壓力而感到沮喪、甚至產生自殺念頭。教
    會有需要在這個末世當中,向各人講述新紀元運動所
    帶來的害處,而一般基督徒也需要在這方面彼此經常
    作出提醒。
返回問題
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問101:甚麼叫做「罪」?     

答:

「罪」是一個總稱,它包括原罪(Original Sin) 和本罪(Actual
Sins) 。原罪就是由始祖遺傳下來的罪性,意思是說,人一
生下來就有原罪罪性。稍後長大,一開始用腦筋的時侯,
就會犯罪。人自己所犯的罪,就是本罪。

原罪
現今人類的始祖亞當、夏娃犯了罪,以致為人類帶來了原
罪。或許有人會問:「一人做事一人當。始祖犯罪是始祖
自己的事,跟我們有甚麼關係?」請聽聖經說:「因一人
的悖逆,眾人成為罪人」(羅馬書五章19節上半節)。正
如我們若把一桶污穢的水倒在一條河裡,全條河都會被污
染。因此,所有從亞當而來的人,身上都有這種原罪了,
這是毫無例外的,即使馬利亞也不例外。大衛在聖經詩篇
五十一篇5節也說:「我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的
時候,就有了罪」。顯然,此處大衛正是說他在母親腹中
的時候,便已經有原罪的罪性了。

本罪
聖經清楚指出原罪是由始祖傳來。人類因為有原罪罪性,
所以就會產生很多罪行(亦即是本罪)。本罪就是不義,
就是在心中或外部行為上偏離上帝的律法,或者是疏忽的
犯罪,或者是積極的故意地去犯等。誰敢說從來沒有驕傲
、自私?誰敢說從來沒有恨過人?此外,罪也沒有大罪、
小罪之分,也沒有為害程度的善意或惡意之分。世界上人
人都有罪,這既是事實,然而聖經也提到人乃是按著上帝
的形象及被吹入上帝的靈氣而成,因此在人性中尚存有「
是非之心」等部份(參閱羅馬書二章15節)。所以,人只
要覺悟和肯承認自己有罪,他仍有悔改相信真神的可能。
至於魔鬼,全身是惡,當然絕無懊悔向善歸回真神的可能
了。

結論
聖經說:「因為人人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅
馬書三章23節);又說:「我們若說自己沒有罪,就是欺
騙自己,真理就不在我們裡面了。」(約翰壹書一章8節)

世界上人人都犯了罪,而罪卻使人走向滅亡,但神愛我們
,祂願望我們得著拯救,所以藉著主耶穌降生來到世上,
並為了擔當我們的罪而甘願被釘在十字架上受死,代替我
們接受罪的刑罰。祂並且在死後第三日復活、升天,將來
還會再降臨,審判世界以及全人類。我們只要認罪悔改和
接受祂的救恩,我們的罪便得到赦免,人生也活得有意義
和有盼望,將來並且可以得救──上天堂得永生。願望未
信耶穌的朋友都能把握機會接受主耶穌為救主。

返回問題
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問102:基督徒如何在現今這個罪惡及離經背道的世代當中
             維護正統信仰及向人宣揚聖經真道?

答:

作為一個基督徒,我們可以這樣做:-

1. 基督徒需要清楚明白基督教信仰的基本教義,並要在生
活的每一方面切實委身基督,活出聖經的教導;又要裝備
自己、學習護教學(基督教的論證),並需要小心面對和
處理一些在信仰上出現偏差的人士。我們必須對追求成聖
(在順服基督中成長)顯得更認真。

2. 我們需要知道罪惡及悖謬主義帶來世界及社會的衝擊。
我們必須竭力維護聖徒所持守的正統信仰,並常向人宣講
主耶穌為世人贖罪的救恩,帶領人認罪悔改歸向耶穌,以
及鼓勵他們繼續返教會接受栽培和追求屬靈生命成長。

3. 我們心裡尊基督為聖,以祂為主,並常常作好準備去回
應那些問我們這些懷有盼望的人,並要用溫柔及敬畏的心
向他們說。我們凡事都要察駭,和積極地去指正那些不正
確的事,也要在善事上有智慧,在惡事上毫不沾染。

4. 我們可以預備好作屬靈戰爭,和聰明地去應用聖經,因
為神的道是活的、是有效的,並且能夠辨明人心中的思想
和意念。我們也可以根據聖經的教導有力地去回應這些問
題。

5. 我們要懇切地禱告,因為禱告是有果效的;也要有耐心
和勇敢,並依靠聖靈的能力和神的話語去抵禦撒但的誘惑


6. 我們忠於基督、竭力維護正統信仰、宣揚主耶穌為世人
贖罪的救恩,也需要有愛心和智慧,這樣就可以向世界證
明我們是忠實的基督徒。

返回問題
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問103:甚麼叫做「新神學派(簡稱新派)」?新神學派
出現了甚麼問題?

答:

 「新神學主義Modernism(又稱自由神學主義Liberalism)」
乃是現今在世界及社會上頗盛行的一股偽神學思想及異端
學說(高舉、以及鼓吹以人本自由主義及政治哲學作為權威
的所謂「新神學」,取代基督教以聖經為本的正統神學),
而那些響應及積極推動新神學主義的人士就被稱為「新神學
派(或稱新派)」了。

基督教的純正信仰乃是以聖經(神的話,也就是神自己)
作為信仰的唯一根基、憑據和權威。但新神學派人士(包
括一些新神學派團體)雖然在外表上或許也披著「基督教
」的名稱,或有時也會引用一些聖經經文和基督教術語,
甚至向人提及一些有關生活層面上的教導,但他們的信仰
背景和立場卻是有問題的。他們並不是相信聖經全部的話
語(選擇性相信)、也並非以聖經作為信仰的根基和憑據
。他們鼓吹不接受基督教以聖經為本的正統教義,卻提倡
以人生哲學及政治學說取代正統教義,作為他們的信仰立
場。他們並且濫用人本自由,提倡人類可以憑著自己的自
由思想與學術研究去批判聖經。此外,他們慣常也會運用
一些技倆去衝擊基督教的正統教義和那些高舉耶穌、宣揚
純正信仰的教會及基督徒。

新神學派人士在教義方面雖然或許沒有一致立場,但他們
的共同目標不外乎是要貶低人的罪性、貶低耶穌的神性、
貶低耶穌的救恩等等。所以他們的信仰背景明顯是與基督
教的純正教義背道而馳的。以下還有其他的一些例子:

  1. 鼓吹不以基督教的正統教義作為信仰的主導,並將基
    督教信仰當作是一種哲學和凡俗宗教。

  2. 貶低耶穌的神性,將耶穌當作是一位政治家、社會
    倫理教師或人類的宗教精神領袖。

  3. 鼓吹不認為世界上人人都有罪,並且貶低人的罪性。
    他們認為人並非因著自己的罪性與墮落而犯罪,也沒
    有得罪神。他們認為人犯罪,只不過是受到外在環境
    與社會的影響所致而已。

  4. 宣稱現今有關耶穌救恩方面的福音已經不合時宜。他
    們鼓吹基督徒只需要「做好自己」或履行一些善行去
    做福社會,便已足夠,而無需向人講福音傳耶穌,也
    無需向人提及聖經裡面有關天堂、地獄、審判、認罪
    悔改和得救等方面的福音信息(按:這是新神學派人
    士現今在世界及社會上所積極推動的一種異端學說,
    其目的是要貶低人的罪性、貶低耶穌的救恩,並意圖
    在耶穌以外,另立別的救恩
    )。

  5. 不完全相信耶穌在十字架上為罪人代死的救贖。他們
    宣稱耶穌的死,只是為人類豎立了一個自我犧牲的博
    愛精神而已。

  6. 宣稱耶穌肉身死而復活的事蹟並不重要。他們當中甚
    至亦有認為「耶穌的復活」乃是一種有名無實的神話
    故事,或只是一種「精神上的復活」而已。

  7. 不接受「因信稱義」的教義。他們認為人並不可以單
    靠相信耶穌和接受祂的救恩而白白稱義,而是一半可
    以靠耶穌,另一半卻應是靠自己的功德(或完全倚靠
    自己的功德)。

  8. 提倡「自救法」,宣稱人類可以單憑學習「認識自我」
    、「做好自己」,或靠著一些善行,作為救贖自己的
    方法,而無需一定要相信耶穌。

  9. 對於「末日有審判」及「地獄存在」的事實持懷疑態
    度。

  10. 響應泛神論思想。

  11. 宣稱世界上沒有絕對的真理,並鼓吹基督徒對基督教
    信仰可以無需認真。他們甚至提倡人既可以相信耶穌
    ,也可以相信其他宗教、甚至無神論。

  12. 鼓吹世界大同,百花齊放(不分正邪、不論是異端與
    否,甚至包括泛神論/無神論),條條大路通羅馬。他們並且
    宣稱人類憑著自己的智慧和努力,便可以在地上建立
    一個以人本自由權威為中心的人間樂園(烏托邦世界)。

以上都是一些與新神學主義及新神學派人士有關的例子。
新神學主義是一種異端,聖經清楚告訴我們,在末世的時
候,必有叛教的事情出現(參閱帖撒羅尼迦後書二章3節)
。新神學派人士向人宣揚非純正的教義,以及鼓吹以人本
自由作為權威的所謂「新教義」,使正統核心信仰變了質。

現今新神學主義正在透過各種不同的途徑,例如藉著一些
書籍、文字寫作、大眾傳播、政治學說及演講等方式衝擊
基督教的正統教義,並滲入基督徒基督徒群體當中。

所以基督徒(Christian)需要提高警覺,並要彼此守望,
同心堅信聖經、維護正統信仰的教義,以及慎防被新神學
派日新月異的偽神學思想及似是而非的教義所誤導及迷惑
。此外,我們也不應在這些事情上緘默,而是需要與其他
人在這方面彼此經常作出提醒為要。

返回問題
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問104:基督徒如何認識教導孩童的一些基本原則

答:

在孩童年幼時開始,父母便有需要對他們作出適當的關懷
和教導。以下是一些在教導孩童方面的分享:-

  1. 孩童需要受重視。

  2. 孩童需要安全感。

  3. 孩童需要被接納。

  4. 孩童需要愛與被愛。

  5. 孩童需要得到適當的鼓勵和讚賞。

  6. 孩童需要受到管教。

  7. 孩童需要認識神以及接受主耶穌的救恩。

  8. 孩童需要加入教會(例如主日學)的群體生活,並
    在聖經話語的教導裡成長。

  9. 父母在教導孩童方面需要以身作則。

  10. 父母需要重視返教會以及與神關係的重要性,藉此
    鼓勵孩童也去仿傚和跟隨。

  11. 父母需要經常向孩童提及神、祈禱和信仰上的事情
    ,並與他們一起頌讀聖經和唱基督教詩歌、

  12. 孩童需要感受到基督教信仰在家庭裡是佔首要地位。
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問105:甚麼叫做「三位一體」呢?

答:

「三位一體」是神學上的一個名詞,表示獨一的真神有三
個不同的位格,那就是聖父(即平時我們所稱的上帝)、
聖子耶穌基督和聖靈,但卻是合一的。然則,神如何「三
個位格」而又「一體」呢?這可說是個屬神的奧秘,是人
難以單憑自己有限度的智慧所能完全領悟的。雖然有人曾
以「水的三態,冰、水、水蒸氣」來比喻;有人以「蛋殼
、蛋白、蛋黃」來比喻......,但這些比喻都存著缺點。其實
神是獨一的,是無法用其他物質去比擬的。

雖然「三一論」並非是人可以完全領悟,但我們卻不應因
此否認或任意誤解的。或許有人說聖經裡從來沒有出現「
三位一體」這個名詞,這是初代神學家首先說出來的,這
是事實,然而「三位一體」確是根據整本聖經,歸納整理
出來的基要真理。我們從聖經當中的經文也可以領會到三
位一體的一些啟示,舉例如下:

從以下的聖經經文,看到神有時用了「我們」這名詞去稱
呼祂自己

創世記一章26節,三章22節,十一章7節;
以賽亞書六章8節。

從以下等處的聖經經文,可知這「我們」就是:聖父(神)
、聖子(主耶穌)和聖靈︰

以賽亞書四十八章16節,六十一章1節;
馬太福音三章16至17節,廿八章19節;
約翰福音三章34節,十四章16節及26節,十六章13至14節;
使徒行傳二章33節。

從以下等處的聖經經文,可知這聖父、聖子、聖靈乃是合
一且獨一的神(亦即是三一神)︰

申命記六章4節;
撒迦利亞書十四章9節;
馬太福音廿八章19節;
馬可福音十二章29節;
約翰福音五章44節,十章30節,十七章3節、11節及22節;
羅馬書三章30節;
哥林多前書八章4節及6節;
提摩太前書一章17節,二章5節;
猶大書24節。

按著聖經的啟示,聖父、聖子和聖靈是三位一體的神、也
是獨一的真神,正如聖經上說:「神只有一位」(參閱出
埃及記二十章3節、哥林多前書八章4節)。

此外,在耶穌復活後,祂差遣十一個門徒前往教導萬民時
說:「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」(參閱馬太福音
廿八章19節),「名」這一詞在原文裡是單數的,這再次
表明真神只有一位,是父、子、聖靈三位一體的神。

再者,就救贖方面的工作而言,乃是由聖父預備救恩、聖
子成就救恩、聖靈施行救恩。天父藉著愛子(耶穌)道成
肉身、降臨世上,並為了擔當世人的罪而甘願被釘在十字
架上受死,第三日從死裡復活,人受到從父及子而來的聖
靈感動,接受耶穌為救主,使自己的罪得著赦免而得永生
。我們應該憑著單純的信心去接受這從聖經而來的啟示。

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問106:上帝會否預先安排(預定)某些人不能得救而要到
地獄裡去?

答:

上帝確實是一位大能及全知的神,祂知道並有能力安排世
上的事情,但上帝沒有故意安排某些人不相信祂而要到地
獄去,祂亦不會強逼人接受祂;反之,祂賜給世人一樣很
寶貴的東西,就是「自由意志」,意思是上帝將「選擇權
」給了世人,接受和相信神與否由我們自行決定。只是,
當人選擇接受或不接受時,就要面對因這決定所帶來的結
果,而上帝已預先將這些結果清楚在聖經裡說明。

事實上,神自古以來的心意都是「不願有一人沉淪,乃願
人人都悔改」(參閱彼得後書三章9節)。上帝不但沒有
安排某些人不信祂,反而安排拯救世人的方法。原來由於
當人犯罪後,便必須面對犯罪的後果,那就是死後的審判
和懲罰。但神愛我們,衪願望我們得救,所以藉著主耶穌
降生來到世上,並為了擔當我們的罪而甘願被釘在十字架
上受死,代替我們接受罪的刑罰。凡願意認罪和相信耶穌
的人,他們的罪便得到赦免,並且免去末後的刑罰。然而
拒絕接受及不相信耶穌的人,因為沒有耶穌代贖的恩典,
便要自行承擔因犯罪而產生的後果了。正如有一位好心人
,看見街上有很多乞丐正面臨飢餓的威脅,這位好心人將
一些食物送給這些乞丐,但他卻不能強逼任何乞丐吃這些
食物,吃與不吃全由他們自己決定。上帝也是這樣為我們
安排了救恩,讓我們脫離罪惡及因犯罪而帶來的刑罰,但
上帝不會強逼任何人去接受(信)或不接受(不信),更
沒有刻意安排某些人不相信祂而要到地獄裡去。

或許有人會問︰「出賣耶穌的猶大是否由上帝刻意安排,
藉此成全耶穌救贖人類的方法」。我們在這個問題上的答
案是:聖經沒有說上帝刻意揀選猶大去出賣祂,猶大出賣
耶穌是出於他自己所作的決定。猶大是叛徒,而不是「英
雄」。路加和約翰這兩本福音書的作者都強調,那是因為
「撒但進入加略人猶大的心」(參閱路加福音廿二章3節、
約翰福音十三章27節),換句話說,是猶大後來背叛耶穌
,並給撒但有了機會在他的心裡作工,而去出賣耶穌,並
不是上帝故意揀選猶大來賣耶穌,藉此使耶穌成全在十字
架上的救贖恩典。

其實在昔日當時的社會上,除了猶大之外,還會有其他人
(包括某些宗教領袖)對耶穌所傳講的道都非常抗拒,他
們甚至想盡辦法去陷害耶穌和殺害耶穌,但耶穌從來沒有
逃避那些敵對祂的人,在路加福音二十二章22節說︰「人
子固然要照所預定的去世」。耶穌當時面對很多敵對祂的
人,這些人想將耶穌處死,這間接可以說,就是不論是不
是猶大出賣耶穌,耶穌一樣有機會被當時其他人或某些宗
教領袖拉去,然後被殺害。

最後我們或許可以這樣說,當時這些陷害耶穌的人首先有
壞念頭和殺害耶穌的意圖,而上帝卻使這些壞的行徑成為
祂拯救世人的一種方式。至於耶穌上十字架方面,那並不
一定必須由猶大出賣而成的,只是猶大行先一步去做出逼
害和出賣耶穌的事而走向滅亡之路而已。

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問107:出賣耶穌的加略人猶大是否可以得救?

答:

出賣耶穌的加略人猶大不可以得救,因為:

  1. 從聖經裡的記載,我們看到猶大背叛和出賣耶穌是他
    自己所作的決定。

  2. 聖經明說猶大是「不信」耶穌的。(參閱約翰福音六
    章64節)

  3. 耶穌說:「......出賣人子的人有禍了﹗那人沒有出生倒
    好。」(參閱馬太福音二十六章24節)


  4. 耶穌曾經提醒猶大,並給他機會悔改,但猶大卻沒有
    理會。(參閱路加福音廿二章48節)

  5. 猶大出賣耶穌之後,他只是感到後悔,但並沒有向主
    認罪悔改。(參閱馬太福音二十七章3節)

  6. 使徒彼得提及猶大自殺的結局時稱他為「作惡」的人
    。(參閱使徒行傳一章18節)

  7. 主耶穌又明指猶大是魔鬼。(參閱約翰福音六章70節)


    至於或許有人會問︰「出賣耶穌的猶大是否由上帝刻
    意安排,藉此成全耶穌救贖人類的方法,這樣難道猶
    大不可以得救嗎?」我們在這個問題上的答案是:聖
    經沒有說上帝刻意揀選猶大去出賣祂,猶大出賣耶穌
    是出於他自己的反叛罪行。猶大是叛徒,而不是「英
    雄」。路加和約翰這兩本福音書的作者都強調,那是
    因為「撒但進入加略人猶大的心」(參閱路加福音廿
    二章3節、約翰福音十三章27節),換句話說,是猶大
    後來背叛耶穌,並給撒但有了機會在他的心裡作工,
    而去出賣耶穌,並不是上帝故意揀選猶大來賣耶穌,
    藉此使耶穌成全在十字架上的救贖恩典。

    其實在昔日當時的社會上,除了猶大之外,還會有不
    少其他人(包括其中某些宗教人士)對耶穌所傳講的
    道都非常抗拒,他們甚至想盡辦法去陷害耶穌和殺害
    耶穌,但耶穌從來沒有逃避那些敵對祂的人,在路加
    福音二十二章22節說︰「人子固然要照所預定的去世
    」。耶穌當時面對很多敵對祂的人,這些人想將耶穌
    處死,這間接可以說,就是不論是不是猶大出賣耶穌
    ,耶穌一樣有機會被當時其他某些宗教人士拉去,然
    後被殺害。即是說,耶穌上十字架不是必須由猶大出
    賣而成的,只是猶大行先一步去做出逼害和出賣耶穌
    的事而走向滅亡之路而已。

    最後或許我們可以這樣說,那些反對耶穌的人有壞念
    頭和殺害耶穌的行為,而上帝卻藉著他們這些行徑作
    為祂拯救世人的一種方式。

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問108:一個人如果決志信耶穌,他是否需要認罪悔改?

答:

一個人如果決志信耶穌,他首先是需要向主耶穌認罪悔改
,否則我們便無法肯定他是真心決志的、也不可以說他是
一個基督徒。

所以當基督徒帶領別人決志信耶穌的時候,便需要留意這
一點,才不致使對方在將來因對信仰不清楚而成為一個有
名無實的信徒。

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問109:禱告是否有固定的模式?

答:

一般來說,個人禱告是沒有固定的模式,我們無論跪下、
或站著、或坐著都可以。但在教會裡的集體敬拜當中,我
們就需要依照教會的禮儀模式去參與禱告。每當我們禱告
的時候,是必須恭恭敬敬的;而倘若我們是坐著禱告,我
們便應該放平雙腳而坐,以表達我們對上主的敬虔和尊敬。

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問110:基督徒為何需要重視向人宣講認罪悔改得救的信息?

答:

世界上每一個人皆有罪,有罪便不可以上天堂,但神愛世
人,祂願望我們得救,所以祂藉著主耶穌道成肉身,降臨
人間,並甘願被釘在十字架上為世人贖罪,好讓人可以藉
著認罪悔改信耶穌得永生(將來可以得救上天堂)。基督
徒認罪悔改信耶穌之後,他們的罪得到赦免以及蒙恩得救
,但也需要關心其他未得救的人,所以我們要積極宣傳福
音,我們要向那些仍未接受耶穌、還未得救的人宣講認罪
悔改得救的信息,好讓他們有機會認罪悔改和接受耶穌,
使他們的罪得到赦免,並享永生。聖經路加福音二十七章
47節這樣說:「並且人要奉祂的名傳悔改赦免的道從耶路
撒冷起直傳到萬邦。」

基督徒若不重視向人宣傳福音,這樣便會有很多人滅亡沉
淪 ;而對基督徒來說,這是一種自私,而且正是中了撒但
的詭 計,因為撒但不願意看見有基督徒去向人宣講天國的
福音。

最後有一些事項是我們必須要留意的,那就是教會以及基
督徒可以有不同的方式去向人傳福音,但當向人傳福音的
時候,並非單是分享一些順風順水的個人見證或經歷便算
了,我們需要向人宣講基督教整全的福音(包括講述神的
慈愛、神的公義和審判等信息),好讓人可以藉著認罪悔
改和接受主耶穌而得著永恆的生命。

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問111:「祢」這一個字在網頁上的原始碼輸入法是甚麼?

答:

「祢」是我們對主耶穌的一個尊稱。「祢」這一個字在
網頁上的原始碼輸入法是祢

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問112:基督教和佛教主要有甚麼分別?

答:

佛教本來是無神主義,後來變成滿天神佛。基督教卻相信
宇宙只有一位真神(創造宇宙萬物的主耶穌基督),而且
又指出「除耶穌以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有
賜下別的名,我們可以靠著得救。」(聖經使徒行傳四章
12節)。

此外,佛教所供奉的釋迦牟尼只是一位教導人向善的教主
,卻不是救主,釋迦也沒有稱自己是神。但基督教所相信
的耶穌,不但教導人學義,祂還甘願被釘死在十字架上,
為世人成就了贖罪的救恩,使人可以藉著認罪悔改和相信
祂而得救。耶穌並且在死後第三日復活、升天,將來還會
再降臨,審判世界以及全人類。耶穌是真神、是永活的救
主,祂的復活帶給我們永生的盼望。這些都是基督教和佛
教的主要分別也。

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問113:為何現今的世界和社會變得越來越敗壞?

答:

因為世界上有人,有人的地方就會有罪惡出現。此外,當
放縱主義文化抬頭、道德倫理每況愈下、民主自由被濫用
,以及罪惡迅速滋長,這個世界、以至整個社會就變得越
來越敗壞了。但有一點是我們不可忘記的,就是這個世界
,以及世界上的人將來總有一天都要在神面前接受祂的公
平和公義的審判。

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問114:應否批評別人?

答:

以下是其中的一些分享:-

1. 首先我們必須明白到一個真理:世界上的人都不是完美
的,每一個人(包括自己)都有某些優點和缺點。

2. 我們不應將批評別人當作是自己的一種嗜好。

3. 我們也不應只顧批評他人,而忽略對他人的長處作出一
些讚揚。

4. 如果有其他較可行而又較好的方法(例如勸導),這樣
我們便應該盡量以「勸導」代替「批評」。

5. 如果我們批評別人,我們同樣也需要經常去反省自己。

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問115:將來在天堂仍會見到自己最討厭的人嗎?

答:

將來在天堂肯定會見到神、也肯定會見到信主和得救的人
。然而,他們當中是否仍有令人討厭的人嗎?答案是︰肯
定沒有。因為所有在天堂的人都已經改變了,他們不再有
罪、不再有仇恨、不再有羞辱、不再有軟弱、不再有疾病
、死亡,也不再有任何血氣,而且不再朽壞。

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問116:穿著過份暴露(性感)的衣著好不好?

答:

人如果穿著過份暴露(性感)的衣著,這樣便容易使他人
產生歪念、甚至犯罪。所以我們應該避免穿著過份暴露的
衣著,尤其是基督徒當參與事奉或在其他任何埸合出席嘉
賓的時候,更必須留意。

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117:甚麼叫做「褻瀆聖靈」?

答:

耶穌曾這樣說:「所以我告訴你們,人一切的罪和褻瀆的
話,都可得赦免,惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免。凡說話干
犯人子(耶穌)的,還可得赦免,惟獨說話干犯聖靈的,
今世來世總不得赦免。」(馬太十二:31-32)

「   褻瀆聖靈」是永遠不得赦的罪,那麼這會否使我們感到
惶恐,很怕自己會得罪聖靈,到底甚麼才是「褻瀆聖靈」
呢?

  A. 耶穌說這話的背景
  聖經四福音書裡面有三段相似的話﹕第一段記載於馬太十
二章31-32節,另一段在馬可三:28-30,第三段則在路加十
二:8-10。 馬太福音記載法利賽人見耶穌趕鬼,便說耶穌
是靠鬼王趕鬼有關。馬可的記載是有關耶穌為道熱心,文
士卻說祂是靠鬼王趕鬼和被鬼附有關。路加的講法則是有
關耶穌先講要防備法利賽人的酵(路十二:1),然後論及與
是否承認耶穌有關(路十二:8-9)。

因此「褻瀆聖靈」是與「承認」有關,以及與那些一直反
對耶穌的人士有關。

  B.「褻瀆聖靈」一詞的解釋
   從以上有關的經文來看,我們可以看見,耶穌所指的「褻
瀆聖靈」,有以下幾方面的特性﹕

  1.不承認耶穌  
   法利賽人不肯信耶穌是基督是神的兒子,因此他們對耶
穌所作的一切事都加以否定。耶穌和聖靈是分不開的,因
此,否定耶穌,就是否定了聖靈。

  2.反對耶穌
   經文清楚的給我們看見,那些人是在反對耶穌,也反對耶
穌的工作。   但是耶穌作工、趕鬼等是靠聖靈(馬太十二:28)
,因此,反對耶穌就是反對聖靈,或說在反對耶穌之間,
人不知不覺地反對了聖靈。

  3.干犯聖靈的,不能得救。
  為什麼干犯聖靈不得救,反而干犯人子(耶穌)的還可得
救呢? 原來人子耶穌的工作是在十字架上完成救恩,聖靈
的工作是教導人感動人去接受救恩。干犯人子雖是可惡
的事,但是當聖靈感動他,教導他使他明白時,他受感認
罪悔改,還可能得救。但是人若干犯聖靈,他就是拒絕聖
靈,不承認聖靈的工作,因此他就不可能得救。同時,若
聖靈感動他,但因為他拒絕聖靈,他就無動於中,因此,
他就無法認罪悔改得救。

  C. 正確的認識
   因此,我們現在可以明白到什麼是褻瀆聖靈然則你
會否褻瀆了聖靈呢?這答案是︰

    1. 有反對耶穌基督,就不是反對聖靈。
       
    2. 做錯了事或沒有照聖靈感動去做,雖然會叫聖靈
      擔憂     (以弗所書四章30節),但不是褻瀆聖靈。

    3. 至於責備異端、批評異端異靈都不是褻瀆聖靈
      ,因為我們愛耶穌,沒有反對耶穌。我們不願神
      的道被混亂,我們是在維護基督教的純正信仰及
      聖經的真理而去批評異端。聖經也吩咐我們要為
      真道極力爭辯(猶大書3節),也提醒我們並非一
      切的「靈」都可信 (參閱約翰壹書四章1節),因
      此「批評異端、異靈」,並非是褻瀆聖靈。
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問118:為何社會上出現那麼多不公平的事?

答:

這是因為社會上「有人」,有人的地方就會有自我、有自
私、有偏見。有自我、自私和偏見,便會出現很多不公平
的事。

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問119:       介紹一則與「教會敬拜」有關的信息宣傳標語:

答:

敬拜動力信息宣傳標語,歡迎 Copy。

敬拜動力人人齊響應
見證基督榮耀歸主名


要守時,不遲到。
要朝聖,不隨便。
要唱詩,不緘默。
要尊心,不散漫。
要行道,不齋聽。

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問120:在當代人類史上,世界有否曾出現過恐龍?
              聖經又是否有提及過呢?


答:

內容整理中

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問121:一些有關災禍及病痛的問題

答:

如何在災禍和疾病中尋找出路?

我們希望無災無病,但事實卻是:自從人類始祖開始犯罪
之後,罪進入世界,而這個世界從此便變得不完美了。「
地必為你的緣故受咒詛........。地必給你長出荊棘和蒺藜來
........。」(參閱創世記三章17及18節)

地球已經殘破,人體的基因和免疫力遭破損,人的良知被
罪惡所蒙敝(世界上的罪惡及放縱主義的擴張也會為社會
帶來很多災禍)。世界不可能沒有災禍、人也不可能沒有
病痛,我們只得勇敢地去面對。

我們希望上帝消除災禍和病痛,但祂卻道成肉身,降臨世
上,與我們同受苦難。祂被釘死在十字架上,宣示罪惡在
世上已造成無可改變的災禍,但是祂卻甘願擔當我們的罪
,並要救贖我們。

我們問上帝為何容許災禍和疾病發生,不救我們脫離災病
?祂卻說祂的國(天國)並不是建立在這個世上。祂來不
是要消除世界上的災禍和疾病,而是要領我們離開這個罪
惡及苦難的世界,進入天堂享受永生。我們在天堂那裡,
再沒有眼淚、沒有疾病、沒有痛苦,也沒有死亡。

我們求上帝幫助那些遭遇不幸的人,祂卻呼召我們作他們
的鄰舍,並以愛心去幫助和愛護他們如同自己。我們求上
帝賜幸福、財富,祂卻叫我們將財物分給窮人,使多人蒙
福。

這是祂的道,也是人類在這罪惡及苦難世界中唯一的出路。


面對災禍、疾病,基督徒的態度應該如何?

面對災禍、病痛的時候,人的情緒受波動及沖擊是很自
然的事。有人甚至或許會問︰為何神不阻止或減少世上的
災病發生?然而,在我們的人生之中,不應只是停留在情
感(魂)的層面上,困著不願出來。我們要學習屬靈的智
慧,以及按著神啟示的亮光去看整件事情。其實,災病並
非是今時今日才有的。基本上,自從人類的始祖亞當夏娃
墮落犯罪及洪水滅世之後,世界上就充滿了罪惡,以及大
大小小的自然及人為的災禍和疾病。

從另一方面來看,其實在現今這個罪惡的世代裡,即使災
病減少了,試想想,世界會因此而太平嗎?社會上出自人
口裡的污言穢語會減少嗎?人會因此而肯謙卑悔改接受救
主耶穌嗎?說真的,災病減少了,恐怕世界上的人將會顯
得更驕傲和自大狂妄,並且會犯更多的罪。

現今災病及苦難既已成為整個人類歷史上不能避免的其中
一部分。神容許災病發生,不是要我們去質疑祂、埋怨祂
,而是要我們在災病中更深深的去認識祂、敬畏祂和倚靠
祂。說真的,我們不但不可以埋怨神,反而更需要感謝祂
對我們的慈愛和憐憫,因為如果不是祂在十字架上的為我
們代死救贖,我們便要死在罪惡過犯之中,將來永遠滅亡
沉淪。

其實,從災病的事上,我們可以更加確信聖經的真實性,
因為聖經提及到我們在這世上,是會有苦難的(包括自然
或人為災禍、疾病及其他不如意的事情)。然而,神容許
這些事情發生,對於那些不肯認罪悔改的人來說,乃是一
種警告;但對基督徒而言,這些災禍既是一種提醒(事實
上曾有不少冷淡的基督徒當遇到災禍、病痛之後,便深深
回想到主的救贖大愛,繼而反省自己對主的虧欠,並且悔
改回轉歸向上帝),亦同時可以使我們認識到現今這個苦
難的世界將來總有一天都會成為過去,而我們卻寄望神為
我們所預備將來那美好的新天新地。


基督徒從災禍及病痛中可以學習到那些屬靈的功課?

  1. 學習尊重神的主權。「我赤身出於母胎,也必赤身歸
    回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的
    名是應當稱頌的。」(約伯記一章21節);「........難道
    我們從神手裡得福,不也受禍嗎﹖在這一切的事上,
    約伯並不以口犯罪。」(約伯記二章10節)。

  2. 要曉得神怒氣的權勢,學習敬畏神。
    (詩篇九十篇11節;耶利米書十章10節)

  3. 要學習數算自己的日子。(詩篇九十篇12節)

  4. 要感謝神的憐憫。「我們不致消滅,是出於耶和華諸
    般的慈愛、是因他的憐憫,不致斷絕。」
    (耶利米哀歌三章22節)

  5. 要每日仰望神的保守及帶領。「其實明天如何,你們
    還不知道........」(雅各書四章14節)

  6. 要等候那不能震動的國,不要貪愛這個敗壞將要滅亡
    的世界。(希伯來書十二章28節)

  7. 要顧念看不見的事,那就是將來永遠榮耀的事。(哥
    林多後書四章16至18節)。

  8. 要儆醒等候主再來。(馬可福音十三章33節)

  9. 要過聖潔及敬虔生活。(彼得後書三章10-14節)

  10. 要愛惜光陰,殷勤為主作工。(約翰福音九章4節;
    提摩太後書四章2節)

  11. 要為萬人禱告、代求。(提摩太前書二章1節)

  12. 要傳福音,搶救靈魂。「親愛的,有一件事你們不可
    忘記,就是︰主看一日如千年,千年如一日。主沒有
    遲延祂的應許,就如有人以為祂是遲延,其實祂是寬
    容你們,不願一人沉淪,而是人人都來悔改。」(彼得
    後書三章8-9節)。我們不能叫人不死,也不能使人的
    壽數多加一刻,但我們卻有一個向人宣講主耶穌救恩
    的心志。我們的責任及使命是何等的重大!因為著實
    有不少人會因這些災禍的發生,心裡受警戒,了解世
    界環境及局勢的不穩、醒悟生命的脆弱及永生的重要
    性,繼而認罪悔改相信主耶穌。

最後,值得一提的,就是雖然我們對苦難及神的旨意不能
完全明白(我們人的智慧實在有限,又有罪性),但我們
確實地知道,我們所信的這位神是絕對聖潔公義,不會犯
錯的,聖經的預言一定會全部應驗。主耶穌愛我們,為了
擔當我們的罪而甘願被釘在十字架上受死,代替我們接受
罪的刑罰,使我們可以藉著認罪悔改信耶穌而得永生,這
事實是永不改變的。照樣,神向我們所作出的應許,也絕
不會落空。聖經啟示錄二十一章1-5節這樣說︰

『我又看見一個新天新地,因為先前的天和先前的地已經
過去了,海也不再有了。我又看見聖城,新耶路撒冷由上
帝那裡,從天而降,預備好了,就如新娘打扮整齊,等候
丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來,說:

「看哪,上帝的帳幕在人間!
祂要和他們同住,他們要作祂的子民。
上帝要親自與他們同在。
上帝要擦去他們一切的眼淚;
不再有死亡,
也不再有悲哀、哭號、痛苦,
因為先前的事都過去了。」

那位坐在寶座上的說︰「看哪,我把一切都更新了﹗」祂
又說︰「你要寫下來,因為這些話是可信靠的,是真實的。」』

願神親自藉著祂的話語,使我們得著安慰、鼓勵及盼望。
阿們。

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問122:如何在災難和疾病中尋找出路?

答:

我們希望無災無病,
但事實卻是:自從人類犯罪之後,這個世界已變得不完美
以致世界充滿罪惡、災難和疾病。
地球已經殘破,人體的基因和免疫力遭破損,人的良知被
罪惡所蒙敝。
世界不可能沒有災難、人也不可能沒有病痛,
我們只得勇敢面對。

我們希望上帝消除災難和病痛,
但祂卻降臨世上,與我們同受苦難。
祂被釘死在十字架上,宣示
罪惡在世上已造成無可改變的災難,
但是,祂卻甘願擔當我們的罪,祂要救贖我們。

我們問上帝為何容許災禍和疾病發生、不救我們脫離災病?
祂卻說,祂的國不屬這個世界,
祂來不是要消除世界上的災禍和疾病,
而是要領我們離開災場,進入天堂享受永生。
在天堂那裡,再沒有眼淚、沒有痛苦,也沒有死亡。

我們求上帝幫助那些遭遇不幸的人,
祂卻呼召我們作他們的鄰舍,
並以愛心去幫助和愛護他們如同自己。
我們求上帝賜幸福、財富,
祂卻叫我們將財物分給窮人,使多人蒙福。

這是祂的道,也是人類在這罪惡及苦難世界中唯一的出路。

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問123:

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問124:話題整理中

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問125:話題整理中

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